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X12n0279_p0567a08║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0279_p0567a09║   通議卷第四
X12n0279_p0567a10║   　　　　唐天竺沙門般剌 密帝譯
X12n0279_p0567a11║   　　　　烏萇國沙門彌迦釋伽 譯語
X12n0279_p0567a12║   　　　　菩薩戒弟子清河房融筆受
X12n0279_p0567a13║   　　　　明南嶽沙門憨山釋德清述
X12n0279_p0567a14║   　[○@●]二 開不空如來藏以 示假觀之 體分三。
X12n0279_p0567a15║   　[□@◇]初 當機疑請。
X12n0279_p0567a16║   爾時富樓那彌多羅尼子在大眾中即從座起。偏 袒
X12n0279_p0567a17║   右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。大威德世 尊。善
X12n0279_p0567a18║   為眾生敷演如來第一 義諦。世 尊常推說法人中我
X12n0279_p0567a19║   為第一 。今聞如來微妙法音。猶如聾人逾百步外聆
X12n0279_p0567a20║   於蚊蚋。本所不見何 況得聞。佛雖宣明令我除惑。今
X12n0279_p0567a21║   猶未詳斯義究竟無疑惑地。世 尊。如阿難輩雖前 開
X12n0279_p0567a22║   悟習漏未除。我等會中登無漏者雖盡諸漏。今聞如
X12n0279_p0567a23║   來所說法音尚紆疑悔。
X12n0279_p0567a24║   　議曰。將顯不空藏性。滿慈示疑以 請。深窮生起之
X12n0279_p0567b01║   　由故有忽生之 問。此先敘疑也。阿難以 多聞無功
X12n0279_p0567b02║   　故發啟斯教。從前 開示業已了 悟法身自信 成佛
X12n0279_p0567b03║   　無疑矣。而滿慈素推說法第一 。既合聞開示尚未
X12n0279_p0567b04║   　至無疑之 地。足見此法非口耳所能入 也。
X12n0279_p0567b05║   　[□@◇]二 正述疑情分二 。　[○@◇]初 疑真不容妄。
X12n0279_p0567b06║   世 尊。若復世 間一 切根塵陰處界等皆如來藏清淨
X12n0279_p0567b07║   本然。云 何 忽生山河大地諸有為相。次第遷流終而
X12n0279_p0567b08║   復始。
X12n0279_p0567b09║   　[○@◇]二 疑四大相陵。
X12n0279_p0567b10║   又如來說地水火風本性圓融周徧法界湛然常住
X12n0279_p0567b11║   世 尊。若地性徧云 何 容水。水性周徧火則 不生。復云
X12n0279_p0567b12║   何 明水火二 性俱 徧虗空不相陵滅。世 尊。地性障礙。
X12n0279_p0567b13║   空性虗通。云 何 二 俱 周徧法界。而我不知是義攸往。
X12n0279_p0567b14║   惟願如來宣流大慈。開我迷雲及諸大眾。作是語已
X12n0279_p0567b15║   五 體投地。欽渴如來無上慈誨。
X12n0279_p0567b16║   　議曰。此呈疑致問也。滿慈因前 佛說根塵識界既
X12n0279_p0567b17║   　皆如來藏性清淨本然云 何 忽生山河大地諸有
X12n0279_p0567b18║   　為相耶。是不知世 界眾生生起之 由也。又聞七大
X12n0279_p0567b19║   　徧周而地水火風齊徧法界。且水火相陵地空相
X12n0279_p0567b20║   　奪。云 何 一 一 周徧耶。是不悟性真圓融之 理也。此
X12n0279_p0567b21║   　問徹底窮源。非如來一 切種智何 以 能究本始之
X12n0279_p0567b22║   　因哉。
X12n0279_p0567b23║   　[□@◇]三世 尊窾啟分五 。　[○@◇]初 許說誡聽。
X12n0279_p0567b24║   爾時世 尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。
X12n0279_p0567c01║   如來今日普為此會宣勝義中真勝義性。今汝會中
X12n0279_p0567c02║   定性聲聞及諸一 切未得二 空迴向上乘阿羅漢等。
X12n0279_p0567c03║   皆獲一 乘寂滅場地真阿練若正修 行處。汝今諦聽
X12n0279_p0567c04║   當為汝說。富樓那等欽佛法音默然承聽。
X12n0279_p0567c05║   　議曰。此許說也。勝義中真勝義性。成識論勝義有
X12n0279_p0567c06║   　四。一 世 間勝義謂蘊處界等。二 道理勝義謂四諦
X12n0279_p0567c07║   　法。三證得勝義謂二 空真如。四勝義勝義謂一 真
X12n0279_p0567c08║   　法界。此後正窮法界緣起。故說勝義中真勝義性
X12n0279_p0567c09║   　也。阿練若此云 寂滅處。華嚴說菩提場為阿蘭若
X12n0279_p0567c10║   　處。是所謂一 乘寂滅場也。以 法界性為本修 因故
X12n0279_p0567c11║   　是正修 行處。下顯不空空不空二 種如來藏性。帶
X12n0279_p0567c12║   　顯圓融法界。故佛許說意有所歸也。
X12n0279_p0567c13║   　[○@◇]二 示妄依真起分五 。
X12n0279_p0567c14║   　[△@△]初 立一 心為迷悟之 本。
X12n0279_p0567c15║   佛言。富樓那。如汝所言清淨本然云 何 忽生山河大
X12n0279_p0567c16║   地。汝常不聞如來宣說性覺妙明本覺明妙。富樓那
X12n0279_p0567c17║   言。唯然世 尊。我常聞佛宣說斯義。
X12n0279_p0567c18║   　[△@△]二 雙詰二 門為生起之 因。
X12n0279_p0567c19║   佛言。汝稱覺明。為復性明稱名為覺。(詰心真如門)為覺不
X12n0279_p0567c20║   明稱為明覺(詰心生滅門)。
X12n0279_p0567c21║   　議曰。此兩詰妄源以 示生起之 由也。滿慈問如來
X12n0279_p0567c22║   　藏既清淨本然則 了 無諸相矣。云 何 於清淨界中
X12n0279_p0567c23║   　忽生此物耶。忽生謂無故而起也。此推車拄壁之
X12n0279_p0567c24║   　問最難措口。若在宗門只消一 棒一 喝便 徹疑情。
X12n0279_p0568a01║   　今教海窮源不得不遡推其始。故世 尊婆心乃窾
X12n0279_p0568a02║   　啟之 。將明妄依真起。故先立一 真法界之 源以 為
X12n0279_p0568a03║   　迷悟之 本。特拈常談性覺妙明本覺明妙二 語雙
X12n0279_p0568a04║   　啟二 門以 詰滿慈。謂汝稱曰覺曰明。為是覺性本
X12n0279_p0568a05║   　明不假明而明之 稱為覺耶。此詰真如門。為是覺
X12n0279_p0568a06║   　性不明要將明以 明之 稱為明覺耶。此詰生滅門。
X12n0279_p0568a07║   　此世 尊立定雙關要引滿慈所明一 語以 為造妄
X12n0279_p0568a08║   　之 端耳。佛性有三謂正因緣因了 因。天然妙性本
X12n0279_p0568a09║   　自圓成不借功 勛 故名正因。要假知識師緣開發
X12n0279_p0568a10║   　所謂佛種從緣起故名緣因。修 而後悟故名了 因。
X12n0279_p0568a11║   　此中性覺妙明正因佛性也。本覺明妙了 因佛性
X12n0279_p0568a12║   　也。以 借始覺之 功 而顯本有。蓋屬修 而後成者也。
X12n0279_p0568a13║   　此二 佛性總會一 心故雙舉以 立宗本。
X12n0279_p0568a14║   　[△@△]三認妄失真。
X12n0279_p0568a15║   富樓那言。若此不明名為覺者則 無所明。
X12n0279_p0568a16║   　議曰。佛意要引滿慈所明一 語以 啟迷妄之 端。而
X12n0279_p0568a17║   　滿慈果認生滅之 覺。謂若不假明以 明此覺者則
X12n0279_p0568a18║   　但 有其明而無所明之 覺矣。意要必有所明方為
X12n0279_p0568a19║   　明覺也。
X12n0279_p0568a20║   　[△@△]四生滅門中依無明不覺生三細。
X12n0279_p0568a21║   佛言。若無所明則 無明覺。有所非覺。無所非明。無明
X12n0279_p0568a22║   又非覺湛明性(先縱奪遣妨)性覺必明(覺義)妄為明覺(不覺義)
X12n0279_p0568a23║   覺非所明(業相)因明立所(現相)所既妄立生汝妄能(轉相)。
X12n0279_p0568a24║   　議曰。此示生妄之 始也。若無所明則 無明覺此縱
X12n0279_p0568b01║   　辭也。意牒無所明一 語。謂若果無所明則 無明覺
X12n0279_p0568b02║   　之 妄矣。豈不幸哉。下奪之 曰。爭奈有所則 非真覺。
X12n0279_p0568b03║   　無所乃非妄明。若絕無本明又非覺湛明性之 真
X12n0279_p0568b04║   　體矣。性覺必明者謂性覺必定妙明不須更以 明
X12n0279_p0568b05║   　明之 。此是本然佛性。當論覺義也。妄為明覺者謂
X12n0279_p0568b06║   　纔動 所明之 一 念則 將本然覺性妙明失之 矣。當
X12n0279_p0568b07║   　論不覺義也。覺非所明若有所明則 屬無明。此當
X12n0279_p0568b08║   　論三細之 業相也。以 因此妄明之 無明迷覆絕待
X12n0279_p0568b09║   　之 真心遂形對待之 所相。此一 所字則 虗空世 界
X12n0279_p0568b10║   　眾生之 相已兆 於此。故曰因明立所。當現相也。然
X12n0279_p0568b11║   　所相既已妄立則 對待是形。故將本然寂照妙明
X12n0279_p0568b12║   　之 智光 轉為能見之 妄見。故曰所既妄立生汝妄
X12n0279_p0568b13║   　能。當轉相也。三細之 相明見於此。
X12n0279_p0568b14║   　[△@△]五 境界為緣長六 麤分三。　[□@○]初 總顯六 麤。
X12n0279_p0568b15║   無同異中熾然成異。(明全 真起妄)異彼所異因異立同。同
X12n0279_p0568b16║   異發明因此復立無同無異。(上總出妄相下正明六 麤)如是擾亂
X12n0279_p0568b17║   相待生勞 。(智相)勞 久 發塵(相續相)自相渾濁。(執取計名字相)由是
X12n0279_p0568b18║   引起塵勞 煩惱。(起業繫苦相下總結妄相)起為世 界。靜成虗空。虗
X12n0279_p0568b19║   空為同。世 界為異。彼無同異真有為法。
X12n0279_p0568b20║   　議曰。此原倒妄之 由以 顯六 麤相也。無同異中熾
X12n0279_p0568b21║   　然成異者。謂一 真法界常住 真心本無同異之 相。
X12n0279_p0568b22║   　以 一 念妄動 則 真如隨緣而有生滅遂為不覺成
X12n0279_p0568b23║   　阿賴耶識。由此即有微細三相而六 麤已兆 。則 世
X12n0279_p0568b24║   　界眾生種種差別 之 相炳然現於藏識之 中。是則
X12n0279_p0568c01║   　本無同異而今有之 。法爾齊現故曰熾然。異彼所
X12n0279_p0568c02║   　異下四句從一 所字以 揀迷中之 同異將顯六 麤
X12n0279_p0568c03║   　之 相也。所異即熾然成異。謂無明為能異世 界等
X12n0279_p0568c04║   　為所異。今就異中揀有一 法不同所異之 世 界乃
X12n0279_p0568c05║   　虗空也。所謂迷妄有虗空。因世 界種種差別 之 異
X12n0279_p0568c06║   　而立虗空為同以 恆一 故。以 虗空靜而世 界動 動
X12n0279_p0568c07║   　靜發明則 又立一 法為無同無異乃眾生也。以 眾
X12n0279_p0568c08║   　生有色相不同虗空。有知覺不同世 界。此則 迷中
X12n0279_p0568c09║   　從三細現相而有虗空世 界眾生之 異相。所謂依
X12n0279_p0568c10║   　空立世 界。知覺乃眾生。此一 念圓具 故。下文佛自
X12n0279_p0568c11║   　釋之 也。如是擾亂 下明六 麤相也。謂一 真法界妙
X12n0279_p0568c12║   　圓心中湛然常寂。今既迷妄而有世 界眾生。於虗
X12n0279_p0568c13║   　空中動 靜相待擾亂 生勞 。勞 則 妄生分別 當麤中
X12n0279_p0568c14║   　智相也。勞 久 則 發塵。勞 久 當相續相也。自相渾濁
X12n0279_p0568c15║   　所謂自心取自心。當執取計名字相也。由是引起
X12n0279_p0568c16║   　塵勞 煩惱業起而苦必隨之 當業繫苦相也。蓋因
X12n0279_p0568c17║   　動 念一 所字故於本然清淨界中。妄有山河大地
X12n0279_p0568c18║   　有為遷流之 相由是而生起也起。為世 界下釋上
X12n0279_p0568c19║   　迷中同異之 所以 。謂上所言同異者。以 起而動 者
X12n0279_p0568c20║   　為世 界。一 而靜者為虗空。則 彼無同異恐濫於真
X12n0279_p0568c21║   　乃指之 曰真有為法是眾生也。此上總明由一 迷
X12n0279_p0568c22║   　妄遂有三細六 麤以 成世 界眾生業果之 相。下示
X12n0279_p0568c23║   　輪迴不斷之 義。故別 說三種相續之 所因四大互
X12n0279_p0568c24║   　生之 所以 也。
X12n0279_p0569a01║   　[□@○]二 別 示相續分三。　[?︽]發世 界相續。
X12n0279_p0569a02║   覺明空昧相待成搖故有風輪執持世 界。因空生搖
X12n0279_p0569a03║   堅明立礙。彼金寶者明覺立堅故有金輪保 持國土。
X12n0279_p0569a04║   堅覺寶成搖明風出。風金相摩故有火光 為變化性。
X12n0279_p0569a05║   寶明生潤火光 上蒸故有水輪含十方界。火騰水降
X12n0279_p0569a06║   交發立堅。溼為巨海乾為洲潬。以 是義故。彼大海中
X12n0279_p0569a07║   火光 常起。彼洲潬中江河常注。水勢 劣 火結為高山。
X12n0279_p0569a08║   是故山石擊則 成燄融則 成水。土勢 劣 水抽為草木。
X12n0279_p0569a09║   是故林藪遇燒成土因絞成水交妄發生遞相為種。
X12n0279_p0569a10║   以 是因緣世 界相續。
X12n0279_p0569a11║   　議曰。此明世 界相續之 因也。初 言因明立所以 所
X12n0279_p0569a12║   　字當現相指世 界眾生等。今言世 界乃唯識所變
X12n0279_p0569a13║   　之 相分。始因迷妄有虗空依空立世 界。故推覺明
X12n0279_p0569a14║   　之 無明以 對頑然之 虗空而為世 界生起之 本。以
X12n0279_p0569a15║   　空晦暗中結暗為色。此正結色之 始也。以 世 界乃
X12n0279_p0569a16║   　四大種正儒 家所推先天之 五 行。謂由無明而成
X12n0279_p0569a17║   　四大之 世 界。則 天地以 之 而位 。由四大而為五 行。
X12n0279_p0569a18║   　以 生成故萬物以 之 而育。然世 界即吾人所居之
X12n0279_p0569a19║   　天地非別 有一 世 界也。說者但 於經中約文字以
X12n0279_p0569a20║   　作解。從來未有發明於目前 者。故因經文乃設問
X12n0279_p0569a21║   　以 明之 。不但 決二 氏之 疑。而吾徒亦知唯識之 旨
X12n0279_p0569a22║   　矣。幸無厭其煩。
X12n0279_p0569a23║   　問云 何 而有風輪執持世 界耶。　答經云 覺明空昧
X12n0279_p0569a24║   　等。謂由迷一 真法界妙明真心而為覺明之 無明。
X12n0279_p0569b01║   　遂變靈明寂滅之 真空而為無知暗昧之 頑空。能
X12n0279_p0569b02║   　所相待明暗相傾 既久 而成妄想。此想鼓動 心體
X12n0279_p0569b03║   　積虗成氣充 滿空中遂有風相。如虗室生風又如
X12n0279_p0569b04║   　鼓扇生風也。積想不休而風力 愈大。故曰一 切世
X12n0279_p0569b05║   　界風力 所持。又一 切世 間境界皆依無明妄心而
X12n0279_p0569b06║   　得住 持。故有風輪執持世 界。此風大種也。(老氏指覺明之
X12n0279_p0569b07║   　無明為道體。故曰杳杳冥 冥 其中有精。又以 空體為虛無大道。指此風相為沖氣。故專氣致柔。又曰天地
X12n0279_p0569b08║   　之 間其猶槖籥乎。此老氏之 道源也。儒 氏以 識神為天命之 性。指空大為太極。指此風大為混元 一 氣。由
X12n0279_p0569b09║   　一 氣以 生成萬物。是皆不知唯識所變也。故太極圖黑白相參。然白即覺性。黑即無明。正不生滅與生滅
X12n0279_p0569b10║   　和合成阿賴耶識為生萬法之 始以 此識有三分。而虛空世 界乃相分耳)。　問云 何 世 界
X12n0279_p0569b11║   　而以 金寶為體耶。　答經云 因空生搖等。謂由頑空
X12n0279_p0569b12║   　體中而生搖動 妄想之 風。返吹藏識體中無知之
X12n0279_p0569b13║   　明覺。一 動 一 靜生滅不停 相摩相盪摩盪。既久 而
X12n0279_p0569b14║   　明體愈堅遂結為色。即成相分無知之 外色。故曰
X12n0279_p0569b15║   　結暗為色。彼金寶者乃明覺所成之 堅。故寶有光
X12n0279_p0569b16║   　明以 得堅覺之 性也。由是故有金輪保 持國土。此
X12n0279_p0569b17║   　性色為地大種。指體而言故曰金寶。以 須彌已下
X12n0279_p0569b18║   　地底為金剛 際(此儒 家所言一 陰一 陽之 謂道。以 為生天地之 本也。此中空靜也。暗幽也。
X12n0279_p0569b19║   　故為陰。搖動 也。覺明也。故為陽。故曰動 靜有常剛 柔斷矣。此由動 靜以 成金輪為地大種。即天地初 成之
X12n0279_p0569b20║   　始也以 動 為乾體。靜為坤體。故形而上者為天。形而下者為地。所謂乾坤成列 而易位 乎其中矣。斯則 陰
X12n0279_p0569b21║   　陽未形而動 靜剛 柔已具 所謂先天之 易也)。　問云 何 而有火光 為變化
X12n0279_p0569b22║   　性耶。　答經云 堅覺寶成等。謂由前 堅覺之 寶既成
X12n0279_p0569b23║   　搖明之 風既出。二 者相對。一 剛 一 柔相摩相盪。故
X12n0279_p0569b24║   　有火光 為變化性。此火大種也(此易所言剛 柔相摩而成變化。以 形
X12n0279_p0569c01║   　而上者在天成象。為日。乃太陽之 火精也。形而下者在地成形。為火乃變化性。謂變生為熟化。有為無。且
X12n0279_p0569c02║   　後天五 行巽為風為木。故鑽木取火。以 得先天之 性也。此四象中日也)。　問云 何 而有
X12n0279_p0569c03║   　水輪含十方界耶。　答經云 寶明生潤等。此句文倒。
X12n0279_p0569c04║   　應云 火光 上蒸寶明生潤。謂由火光 上燄而蒸堅
X12n0279_p0569c05║   　覺之 寶。寶被火蒸故生潤而水出。故有水輪含十
X12n0279_p0569c06║   　方界也。此句經義極難理會。且寶為地體何 以 火
X12n0279_p0569c07║   　蒸而為空中雨露之 水耶。以 金寶為地體須彌山
X12n0279_p0569c08║   　亦名金剛 山。大論云 。須彌山四寶所成。山頂帝釋
X12n0279_p0569c09║   　所居三十二 天。是則 上界宜乎金剛 為地體也。況
X12n0279_p0569c10║   　須彌山形如細腰鼓。是則 上界地而覆於下者亦
X12n0279_p0569c11║   　相若。日月行於山腰照臨一 四天下。足知仰視蒼
X12n0279_p0569c12║   　蒼而碧色者皆上界寶地之 體也。而為下方眾生
X12n0279_p0569c13║   　業火所蒸而生潤。即空中雨露霜雪之 類皆寶所
X12n0279_p0569c14║   　生之 水也。是則 眾生常居寶界之 中。而寶中有水
X12n0279_p0569c15║   　豈非水輪含十方界耶(此即易所謂形而上者在天成象月。太陰之 精。為星
X12n0279_p0569c16║   　辰形而下者為江河湖海流注之 狀。此四象具 矣)此前 因覺明空昧相待
X12n0279_p0569c17║   　而有風金二 大。因風金相摩而有火大因火蒸寶
X12n0279_p0569c18║   　潤而有水大。是則 因四大而成天地陰陽日月星
X12n0279_p0569c19║   　辰之 四象。此正易經所說太極生兩儀 。兩儀 生四
X12n0279_p0569c20║   　象。以 為八 卦之 體。故曰。天尊地卑乾坤定矣。卑高
X12n0279_p0569c21║   　以 陳貴賤位 矣。動 靜有常剛 柔斷矣。在天成象在
X12n0279_p0569c22║   　地成形變化見矣。此上且說天地生成之 相。後方
X12n0279_p0569c23║   　說萬物本末之 由。以 此而推世 界從覺明唯識所
X12n0279_p0569c24║   　變皎然不爽。予昔遇一 梵宿謂予楞嚴經談五 行
X12n0279_p0570a01║   　之 妙極精。故刻 意而推之 。吾徒不可不知也。　問云
X12n0279_p0570a02║   　何 而有江河湖海洲潬乾溼流注之 狀耶。　答經云
X12n0279_p0570a03║   　火騰水降等。前 言乾坤已成陰陽既分而天地位
X12n0279_p0570a04║   　矣。由四大種而為後天之 五 行以 生成萬物。此火
X12n0279_p0570a05║   　金生水水火生土也。謂由火光 上蒸寶明生潤。故
X12n0279_p0570a06║   　火光 上炎水勢 下降。交合於半空之 中。水火既濟
X12n0279_p0570a07║   　陰陽和而生子。故水火俱 堅實而成形。其本源溼
X12n0279_p0570a08║   　性流為四大海水。其本源火性遂結成土。大者為
X12n0279_p0570a09║   　洲。小者為潬。故有四大部洲諸小洲等。以 是義故
X12n0279_p0570a10║   　水含父之 性故海中火光 常起。土得母之 性故洲
X12n0279_p0570a11║   　潬中江河常注也。以 水火乃稱性之 水火。故在天
X12n0279_p0570a12║   　成象有日月星辰。在地成形。有江河湖海四大部
X12n0279_p0570a13║   　洲之 狀。故云 變化見矣。此交發立堅以 水火相敵
X12n0279_p0570a14║   　乃水火既濟謂相生也。下水勢 劣 火故有山石草
X12n0279_p0570a15║   　木乃相剋 以 成物也。　問云 何 而有山川高下不平
X12n0279_p0570a16║   　耶。　答經云 水勢 劣 火等。以 前 水火既濟而勢 相敵
X12n0279_p0570a17║   　故為洲為海。今水火未濟水勢 劣 火勢 不相敵而
X12n0279_p0570a18║   　火上炎遂結為高山巨石。以 其受父之 性故山石
X12n0279_p0570a19║   　擊則 成燄。得母之 性故融則 成水。即今石中有火
X12n0279_p0570a20║   　山頂有水石根多潤類可見矣。此猶屬先天性火
X12n0279_p0570a21║   　但 性不相敵故成有形之 山石耳。　問云 何 而有草
X12n0279_p0570a22║   　木之 類耶。　答經云 土勢 劣 水等。此五 行水土生木
X12n0279_p0570a23║   　也。以 其受父之 氣分故林藪遇燒成土也。以 其受
X12n0279_p0570a24║   　母之 氣分故草木遇絞成水也。由覺明空昧二 妄
X12n0279_p0570b01║   　而為四大之 種。遂成天地日月四大部洲江河湖
X12n0279_p0570b02║   　海山川草木。而一 氣流行。陰陽錯綜。五 行相生。八
X12n0279_p0570b03║   　卦流變。至六 十四。故易卦始於乾坤而終於既濟
X12n0279_p0570b04║   　未濟也。故曰交妄發生遞相為種。以 是因緣世 界
X12n0279_p0570b05║   　相續也。昔大慧禪師云 。楞嚴世 界相續說五 行極
X12n0279_p0570b06║   　詳。舉此示眾。但 未細分別 耳。
X12n0279_p0570b07║   　[?︽]二 明眾生相續。
X12n0279_p0570b08║   復次富樓那。明妄非他覺明為咎。所妄既立明理不
X12n0279_p0570b09║   踰。以 是因緣聽不出聲。見不超色。色香味觸六 妄成
X12n0279_p0570b10║   就。由是分開見覺聞知。同業相纏。合離成化。見明色
X12n0279_p0570b11║   發。明見想成。異見成憎。同想成愛。流愛為種。納想為
X12n0279_p0570b12║   胎。交遘發生吸引同業。故有因緣生羯羅藍遏蒲曇
X12n0279_p0570b13║   等。胎卵溼化隨其所應。卵唯想生。胎因情有。溼以 合
X12n0279_p0570b14║   感。化以 離應。情想合離更相變易。所有受業逐其飛
X12n0279_p0570b15║   沈。以 是因緣眾生相續。
X12n0279_p0570b16║   　議曰。此明眾生相續之 因也。明妄非他乃至合離
X12n0279_p0570b17║   　成化等者。蓋言四生受形之 因而身為苦本也。清
X12n0279_p0570b18║   　淨界中本無眾生。但 因無始一 念妄動 而有無明
X12n0279_p0570b19║   　遂為眾生之 本。故曰明妄非他覺明為咎。覺明指
X12n0279_p0570b20║   　無明也。因此無明遂形四大之 所相。吸攬四大以
X12n0279_p0570b21║   　為身。故使真明之 理不能踰越於色身。復取外色
X12n0279_p0570b22║   　所造之 六 塵而為受用之 境。以 是因緣故聽不出
X12n0279_p0570b23║   　聲見不超色因色香味觸六 種妄塵既就則 根塵
X12n0279_p0570b24║   　和合而發六 識。圓湛之 體由是分為見聞覺知。根
X12n0279_p0570c01║   　境識三和合造業為因。而四生之 苦果隨具 。故同
X12n0279_p0570c02║   　業相纏而有胎卵之 形。合離成應而有溼化之 類。
X12n0279_p0570c03║   　此四生眾生始因一 念無明而有也。見明色發以
X12n0279_p0570c04║   　至遏蒲曇等者此言投胎之 狀也。六 道升沈不一 。
X12n0279_p0570c05║   　此就人道而言。謂眾生既造妄業死後得中陰身
X12n0279_p0570c06║   　所謂遊魂也。鬼無色身而有五 通。眼見最遠。以 愛
X12n0279_p0570c07║   　染習氣必尋所愛之 境。極其見而求之 。雖數千里
X12n0279_p0570c08║   　外而可愛之 境遂現。故曰見明色發。既見其境而
X12n0279_p0570c09║   　識神必趨其所。以 明見可愛而想形之 。故曰明見
X12n0279_p0570c10║   　想成。當其男女交遘之 際而識神守之 。若本是男
X12n0279_p0570c11║   　則 愛母而憎父。若本是女則 愛父而憎母。故曰異
X12n0279_p0570c12║   　見成憎同想成愛。乘其交遘而渴隨隨之 。吸愛涎
X12n0279_p0570c13║   　而流入 母胎。而為受形之 種子。故曰流愛為種。想
X12n0279_p0570c14║   　攬父母一 點精血納想於中遂執為我。故曰納想
X12n0279_p0570c15║   　為胎。此入 胎受形之 始蓋從交遘發生也。若其男
X12n0279_p0570c16║   　女之 辯又因憎愛吸引同業而有別 也。由愛業為
X12n0279_p0570c17║   　因。愛境為緣。而胎中一 七日而為羯羅藍。(此云 凝滑)遏
X12n0279_p0570c18║   　蒲曇。(此云 皰二 七之 狀)蔽尸。(此云 軟肉三七之 狀)健 南。(此云 堅肉四七之 狀)鉢
X12n0279_p0570c19║   　羅奢。(此云 形位 謂六 根方具 五 七之 狀也)上言投胎之 所以 也。至若
X12n0279_p0570c20║   　胎卵溼化四生之 不一 者特隨其所造之 業而應
X12n0279_p0570c21║   　之 。所謂當業流轉也。卵唯想生。胎因情有。溼以 合
X12n0279_p0570c22║   　感。化以 離應。想輕舉而情重濁。由想而愛隨之 故
X12n0279_p0570c23║   　卵為首。附合溼氣而生曰溼生。轉脫易形曰化生。
X12n0279_p0570c24║   　由情想合離故更相變易。隨因感果所有受業逐
X12n0279_p0571a01║   　其飛沈耳。以 是因緣眾生相續也。
X12n0279_p0571a02║   　[?︽]三明業果相續。
X12n0279_p0571a03║   富樓那。想愛同結愛不能離。則 諸世 間父母子孫相
X12n0279_p0571a04║   生不斷。是等則 以 欲貪為本。貪愛同滋貪不能止。則
X12n0279_p0571a05║   諸世 間卵化溼胎隨力 強弱遞相吞食。是等則 以 殺
X12n0279_p0571a06║   貪為本。以 人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十
X12n0279_p0571a07║   生之 類死死生生互 來相噉。惡業俱 生窮未來際。是
X12n0279_p0571a08║   等則 以 盜貪為本。汝負我命。我還汝債 。以 是因緣經
X12n0279_p0571a09║   百千劫 常在生死。汝愛我心。我憐汝色。以 是因緣經
X12n0279_p0571a10║   百千劫 常在纏縛。唯殺盜婬三為根本。以 是因緣業
X12n0279_p0571a11║   果相續。
X12n0279_p0571a12║   　議曰。此明業果相續之 因也。想愛同結愛不能離。
X12n0279_p0571a13║   　父母子孫相生不斷。此言眾生所以 不能出生死
X12n0279_p0571a14║   　而受輪迴之 苦果者欲貪為本也。貪愛同滋貪不
X12n0279_p0571a15║   　能止。謂貪眾生身分血肉取以 為食滋養己身故
X12n0279_p0571a16║   　曰同滋。以 強陵弱取而食之 。故曰殺貪為本也。以
X12n0279_p0571a17║   　人食羊等為盜貪者。以 本不與而取之 。強殺其命
X12n0279_p0571a18║   　而食其肉。故為盜也。汝負我命殺貪也。我還汝債
X12n0279_p0571a19║   　盜貪也。汝愛我心我憐汝色欲貪也。故此歷劫 牽
X12n0279_p0571a20║   　纏三業為本。以 是因緣業果相續也。
X12n0279_p0571a21║   　[□@○]三結顯妄相。
X12n0279_p0571a22║   富樓那。如是三種顛倒相續。皆是覺明明了 知性因
X12n0279_p0571a23║   了 發相。從妄見生。山河大地諸有為相次第遷流。因
X12n0279_p0571a24║   此虗妄終而復始。
X12n0279_p0571b01║   　議曰。此結三種妄元 也。謂三種顛倒之 相本來不
X12n0279_p0571b02║   　有。但 因無始一 念妄動 而有無明。故曰覺明。由此
X12n0279_p0571b03║   　無明而生妄見。故曰明了 知性。因無明而發所相
X12n0279_p0571b04║   　是從無明而生山河大地諸有為相也。是知初 言
X12n0279_p0571b05║   　因明立所。只一 所字而三種之 相已具 其中矣。以
X12n0279_p0571b06║   　妄見不泯則 輪迴不息。故終而復始也。
X12n0279_p0571b07║   　上約迷以 示妄依真起竟。
X12n0279_p0571b08║   　[○@◇]三示本無生滅分二 。　[△@△]初 執妄疑真。
X12n0279_p0571b09║   富樓那言。若此妙覺本妙覺明與如來心不增不減。
X12n0279_p0571b10║   無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙空明覺。
X12n0279_p0571b11║   山河大地有為習漏何 當復生。
X12n0279_p0571b12║   　議曰。滿慈已蒙開示從悟至迷因依妙覺明心迷
X12n0279_p0571b13║   　妄而生山河大地。遂疑如來已證妙空明覺而山
X12n0279_p0571b14║   　河大地何 當復生耶。要顯覺不生迷本無生滅之
X12n0279_p0571b15║   　義故興此問。
X12n0279_p0571b16║   　[△@△]地球本無生滅。
X12n0279_p0571b17║   佛告富樓那。譬如迷人於一 聚落惑南為北。此迷為
X12n0279_p0571b18║   復因迷而有因悟而出。富樓那言。如是迷人亦不因
X12n0279_p0571b19║   迷又不因悟。何 以 故迷本無根云 何 因迷。悟非生迷
X12n0279_p0571b20║   云 何 因悟。佛言。彼之 迷人正在迷時。倐有悟人指示
X12n0279_p0571b21║   令悟。富樓那於意云 何 。此人縱迷。於此聚落更生迷
X12n0279_p0571b22║   不。不也世 尊。富樓那。十方如來亦復如是。此迷無本。
X12n0279_p0571b23║   性畢竟空。昔本無迷似 有迷覺。覺迷迷滅覺不生迷。
X12n0279_p0571b24║   亦如翳人見空中華。翳病若除華於空滅。忽有愚人
X12n0279_p0571c01║   於彼空華所滅空地待華更生。汝觀是人為愚為慧。
X12n0279_p0571c02║   富樓那言。空元 無華。妄見生滅。見華滅空已是顛倒。
X12n0279_p0571c03║   敕令更出斯實狂癡。云 何 更名如是狂人為愚為慧。
X12n0279_p0571c04║   佛言。如汝所解。云 何 問言諸佛如來妙覺明空何 當
X12n0279_p0571c05║   更出山河大地。又如金鑛雜於精金。其金一 純更不
X12n0279_p0571c06║   成雜。如木成灰不重為木。諸佛如來菩提涅槃。亦復
X12n0279_p0571c07║   如是。
X12n0279_p0571c08║   　議曰。滿慈此問要顯迷悟同源本無生滅。故如來
X12n0279_p0571c09║   　連以 四喻答之 。迷方一 喻使知昔本不迷今亦無
X12n0279_p0571c10║   　悟。空華一 喻使知真元 無妄悟不生迷。金喻覺性
X12n0279_p0571c11║   　不變。灰喻果德無生。
X12n0279_p0571c12║   　上答云 何 忽生。下答四大相陵。
X12n0279_p0571c13║   　[○@◇]四顯理事 無礙。
X12n0279_p0571c14║   富樓那。又汝問言地水火風本性圓融周徧法界疑
X12n0279_p0571c15║   水火性不相陵滅。又徵虗空及諸大地俱 徧法界不
X12n0279_p0571c16║   合相容。富樓那。譬如虗空體非羣相而不拒彼諸相
X12n0279_p0571c17║   發揮。所以 者何 。富樓那。彼太虗空日照則 明。雲屯則
X12n0279_p0571c18║   暗。風搖則 動 。霽澄則 清。氣凝則 濁。土積成霾。水澄成
X12n0279_p0571c19║   映。於意云 何 。如是殊方諸有為相為因彼生為復空
X12n0279_p0571c20║   有。若彼所生。富樓那。且日照時既是日明。十方世 界
X12n0279_p0571c21║   同為日色。云 何 空中更見圓日。若是空明空應自照。
X12n0279_p0571c22║   云 何 中宵雲霧之 時不生光 耀。當知是明非日非空
X12n0279_p0571c23║   不異空日。觀相元 妄無可指陳。猶邀空華結為空果。
X12n0279_p0571c24║   云 何 詰其相陵滅義。觀性元 真唯妙覺明。妙覺明心
X12n0279_p0572a01║   先非水火云 何 復問不相容者。真妙覺明亦復如是。
X12n0279_p0572a02║   汝以 空明則 有空現。地水火風各各發明則 各各現。
X12n0279_p0572a03║   若俱 發明則 有俱 現。云 何 俱 現。富樓那。如一 水中現
X12n0279_p0572a04║   於日影。兩人同觀水中之 日東西各行則 各有日隨
X12n0279_p0572a05║   二 人去。一 東一 西先無準的。不應難言此日是一 云
X12n0279_p0572a06║   何 各行。各日既雙云 何 現一 。宛轉虗妄無可憑據。
X12n0279_p0572a07║   　議曰。此下喻顯事 理無礙以 示不空藏性也。滿慈
X12n0279_p0572a08║   　疑水火性不相陵滅。又疑虗空大地本不相容。如
X12n0279_p0572a09║   　來舉虗空之 喻以 顯事 理無礙。故曰譬如虗空體
X12n0279_p0572a10║   　非羣相而不拒彼諸相發揮。以 喻妙覺性空體絕
X12n0279_p0572a11║   　諸妄而不妨隨業發現也。且空中明暗等相本非
X12n0279_p0572a12║   　虗空而不異虗空是知妙覺明心發現諸相本非
X12n0279_p0572a13║   　妙明而不異妙明。此則 不空之 義顯矣。觀相元 妄。
X12n0279_p0572a14║   　觀性元 真。唯一 妙心。元 非水火。云 何 復問不相容
X12n0279_p0572a15║   　者。蓋真妙覺心具 有廣大業用故循業發現。而地
X12n0279_p0572a16║   　水火風各各發明則 各各現。若俱 發明則 一 時俱
X12n0279_p0572a17║   　現。然俱 現者如水中日影隨人東西各行不可作
X12n0279_p0572a18║   　一 異會也。知此四大各徧之 疑泮然冰釋矣。
X12n0279_p0572a19║   　上喻顯理事 無礙。
X12n0279_p0572a20║   　[○@◇]五 顯迷悟同源以 結事 理無礙。
X12n0279_p0572a21║   富樓那。汝以 色空相傾 相奪於如來藏。而如來藏隨
X12n0279_p0572a22║   為色空周徧法界。是故於中風動 空澄日明雲暗。眾
X12n0279_p0572a23║   生迷悶背覺合塵故發塵勞 有世 間相。我以 妙明不
X12n0279_p0572a24║   滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是
X12n0279_p0572b01║   故於中一 為無量。無量為一 。小中現大。大中現小。不
X12n0279_p0572b02║   動 道場徧十方界。身含十方無盡虗空。於一 毛端現
X12n0279_p0572b03║   寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺故發真如妙
X12n0279_p0572b04║   覺明性。
X12n0279_p0572b05║   　議曰。此結顯事 理無礙帶顯事 事 無礙也。謂如來
X12n0279_p0572b06║   　藏性本圓周徧。若以 色空傾 奪則 隨色空周徧法
X12n0279_p0572b07║   　界。且事 徧即理徧也。但 眾生迷悶不悟背覺合塵
X12n0279_p0572b08║   　故發塵勞 有世 間相。以 顯事 理無礙也。我以 妙明
X12n0279_p0572b09║   　不生不滅合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法
X12n0279_p0572b10║   　界。故能一 多相含。小大攝入 。毛端現剎。塵裏轉輪。
X12n0279_p0572b11║   　良以 滅塵合覺故發真如妙覺明性。此帶顯事 事
X12n0279_p0572b12║   　無礙也。　上示不空藏性竟。
X12n0279_p0572b13║   　[○@●]三開空不空如來藏示中道觀體分。
X12n0279_p0572b14║   　[□@◇]初 約遮照以 顯圓分四。
X12n0279_p0572b15║   　[○@◇]約雙遮以 顯圓。
X12n0279_p0572b16║   而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水非風非火。
X12n0279_p0572b17║   非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界
X12n0279_p0572b18║   如是乃至非意識界。非明無明明無明盡如是乃至
X12n0279_p0572b19║   非老非死非老死盡。非苦非集非滅非道。非智非得。
X12n0279_p0572b20║   非檀那非尸羅非毗棃耶非羼提非禪那非般剌 若。
X12n0279_p0572b21║   非波羅蜜多。如是乃至非怛闥阿竭(此云 如來)非阿羅訶
X12n0279_p0572b22║   (此云 應供 )三耶三菩。(此云 正徧知)非大涅槃。非常非樂非我非
X12n0279_p0572b23║   淨。
X12n0279_p0572b24║   　[○@◇]二 約雙照以 顯圓。
X12n0279_p0572c01║   以 是俱 非世 出世 故。即如來藏元 明心妙。即心即空。
X12n0279_p0572c02║   即地即水即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲
X12n0279_p0572c03║   香味觸法。即眼識界如是乃至即意識界。即明無明
X12n0279_p0572c04║   明無明盡如是乃至即老即死即老死盡。即苦即集
X12n0279_p0572c05║   即滅即道。即智即得。即檀那即尸羅即毗棃耶即羼
X12n0279_p0572c06║   提即禪那即般剌 若。即波羅蜜多。如是乃至即怛闥
X12n0279_p0572c07║   阿竭即阿羅訶三耶三苦。即大涅槃。即常即樂即我
X12n0279_p0572c08║   即淨。
X12n0279_p0572c09║   　[○@◇]三約同時以 顯妙。
X12n0279_p0572c10║   以 是俱 即世 出世 故。即如來藏妙明心元 。離即離非
X12n0279_p0572c11║   是即非即。
X12n0279_p0572c12║   　[○@◇]四結示離言。
X12n0279_p0572c13║   如何 世 間三有眾生及出世 間聲聞緣覺以 所知心
X12n0279_p0572c14║   測度如來無上菩提。用世 語言入 佛知見。譬如琴瑟
X12n0279_p0572c15║   箜篌琵琶雖有妙音。若無妙指終不能發。汝與眾生
X12n0279_p0572c16║   亦復如是。寶覺真心各各圓滿。如我按指海印發光 。
X12n0279_p0572c17║   汝暫舉心塵勞 先起。由不勤 求無上覺道。愛念小乘
X12n0279_p0572c18║   得少為足。
X12n0279_p0572c19║   　議曰。此約遮照以 顯圓也。而如來藏清淨本然纖
X12n0279_p0572c20║   　塵不立離一 切法十法界相了 不可得。此約雙遮
X12n0279_p0572c21║   　以 顯圓也。以 是俱 非世 出世 故。而如來藏即一 切
X12n0279_p0572c22║   　法。世 出世 間一 法不捨。此約雙照以 顯圓也。若言
X12n0279_p0572c23║   　非言即猶是遮照未極一 心。必離即離非是即非
X12n0279_p0572c24║   　即遮照同時心言路絕方顯一 心之 妙耳。此則 圓
X12n0279_p0573a01║   　融果海妙絕言思。安可以 所知妄心而能測度用
X12n0279_p0573a02║   　世 語言而入 之 哉。是須圓悟圓修 方契一 心之 妙
X12n0279_p0573a03║   　耳。故譬琴瑟雖具 妙音若無妙指終不能發。妙指
X12n0279_p0573a04║   　喻觀行也。然汝與眾生寶覺真心各各圓滿與我
X12n0279_p0573a05║   　無異。如我按指則 海印發光 。汝暫舉心則 塵勞 先
X12n0279_p0573a06║   　起者。何 也。良由愛念小乘不肯勤 求得少為足耳
X12n0279_p0573a07║   　上開空不空如來藏為中道觀體竟。
X12n0279_p0573a08║   　從初 卷至此通開三種藏性為三觀體。
X12n0279_p0573a09║   　[□@◇]二 示一 心以 顯頓悟頓得。
X12n0279_p0573a10║   富樓那言。我與如來寶覺圓明真妙淨心無二 圓滿。
X12n0279_p0573a11║   而我昔遭無始妄想久 在輪迴今得聖乘猶未究竟。
X12n0279_p0573a12║   世 尊諸妄一 切圓滅獨妙真常。敢問如來一 切眾生
X12n0279_p0573a13║   何 因有妄。自蔽妙明受此淪溺。佛告富樓那。汝雖除
X12n0279_p0573a14║   疑餘惑未盡。吾以 世 間現前 諸事 今復問汝。汝豈不
X12n0279_p0573a15║   聞室羅城中演若達多忽於晨朝以 鏡照面。愛鏡中
X12n0279_p0573a16║   頭眉目可見。瞋責己頭不見面目。以 為魑魅無狀狂
X12n0279_p0573a17║   走。於意云 何 。此人何 因無故狂走。富樓那言。是人心
X12n0279_p0573a18║   狂更無他故。佛言。妙覺明圓本圓明妙。既稱為妄云
X12n0279_p0573a19║   何 有因。若有所因云 何 名妄。自諸妄想展轉相因。從
X12n0279_p0573a20║   迷積迷以 歷塵劫 。雖佛發明猶不能返。如是迷因因
X12n0279_p0573a21║   迷自有。識迷無因妄無所依。尚無有生欲何 為滅。得
X12n0279_p0573a22║   菩提者如寤時人說夢中事 。心縱精明。欲何 因緣取
X12n0279_p0573a23║   夢中物。況復無因本無所有。如彼城中演若達多。豈
X12n0279_p0573a24║   有因緣自怖頭走。忽然狂歇頭非外得。縱未歇狂亦
X12n0279_p0573b01║   何 遺失。富樓那。妄性如是因何 為在。汝但 不隨分別
X12n0279_p0573b02║   世 間業果眾生三種相續。三緣斷故三因不生。則 汝
X12n0279_p0573b03║   心中演若達多狂性自歇。歇即菩提勝淨明心本周
X12n0279_p0573b04║   法界。不從人得。何 藉劬 勞 肯綮修 證。譬如有人於自
X12n0279_p0573b05║   衣中繫如意珠。不自覺知。窮露他方。乞食馳走。雖實
X12n0279_p0573b06║   貧窮。珠不曾失。忽有智者指示其珠。所願從心。致大
X12n0279_p0573b07║   饒富。方悟神珠非從外得。
X12n0279_p0573b08║   　議曰。前 已開示三種藏性雖為三觀之 體。然且猶
X12n0279_p0573b09║   　屬修 證不無漸次。故滿慈復問何 因有妄。要明妄
X12n0279_p0573b10║   　元 無因。以 顯頓悟頓得。方見天然妙性本自圓成。
X12n0279_p0573b11║   　不借功 勛 非從外得耳。滿慈何 因有妄一 問最為
X12n0279_p0573b12║   　徹底窮源。學人日用但 將此句時時參究。莫謂教
X12n0279_p0573b13║   　中無祖師意也。世 尊難以 措口聊借演若迷頭之
X12n0279_p0573b14║   　事 發明。以 示妄元 無因。亦見頭非外得。以 妙覺明
X12n0279_p0573b15║   　心本來無妄。既稱為妄云 何 有因。有因則 不名妄。
X12n0279_p0573b16║   　但 自諸妄想相因從迷積迷耳。如是迷因乃因迷
X12n0279_p0573b17║   　自有若知迷無因則 妄無所依。尚無有生云 何 有
X12n0279_p0573b18║   　滅。如寤時人說夢中事 耳。妄性如此因何 為在。汝
X12n0279_p0573b19║   　但 不隨分別 三種相續。三緣斷故則 三因不生矣。
X12n0279_p0573b20║   　三緣即殺盜婬。三因乃發業潤生二 種無明為三
X12n0279_p0573b21║   　緣之 因。謂若了 三緣本空而根本無明當下不生。
X12n0279_p0573b22║   　則 妙覺明心本來不迷。一 旦頓得。正若演若狂心
X12n0279_p0573b23║   　若歇頭非外得也。又何 藉劬 勞 修 證乎。故如貧子
X12n0279_p0573b24║   　衣珠元 不曾失非從外得也。頓悟之 旨於茲見矣
X12n0279_p0573c01║   　上直指一 心以 顯頓得竟。
X12n0279_p0573c02║   　[□@◇]三示真妄雙絕以 顯妙分二 。
X12n0279_p0573c03║   　[○@◇]初 當機執迷猶疑因緣自然。
X12n0279_p0573c04║   即時阿難在大眾中頂禮佛足起立白佛。世 尊現說
X12n0279_p0573c05║   殺盜婬業。三緣斷故三因不生。心中達多狂性自歇。
X12n0279_p0573c06║   歇即菩提不從人得。斯則 因緣皎然明白。云 何 如來
X12n0279_p0573c07║   頓棄因緣。我從因緣心得開悟。世 尊。此義何 獨我等
X12n0279_p0573c08║   年少有學聲聞。其此會中大目犍連及舍利 弗須菩
X12n0279_p0573c09║   提等。從老梵志聞佛因緣。發心開悟得成無漏。今說
X12n0279_p0573c10║   菩提不從因緣。則 王舍城拘舍棃等所說自然成第
X12n0279_p0573c11║   一 義。惟垂大悲開發迷悶。
X12n0279_p0573c12║   　議曰。阿難聞說妙心頓得不假修 行。猶躡因緣之
X12n0279_p0573c13║   　疑以 啟自然之 問也。向以 佛性借因緣而顯。今則
X12n0279_p0573c14║   　本有不修 自得。是說佛性自然。則 彼外道神我自
X12n0279_p0573c15║   　然成第一 義矣。此約佛性不假功 勛 為自然。非前
X12n0279_p0573c16║   　妄見分別 之 自然也。
X12n0279_p0573c17║   　[○@◇]二 世 尊曲借旁通即事 以 顯真心絕待分六 。
X12n0279_p0573c18║   　[△@△]初 總顯迷悟俱 非。
X12n0279_p0573c19║   佛告阿難。即如城中演若達多狂性因緣若得滅除。
X12n0279_p0573c20║   則 不狂性自然而出。因緣自然理窮於是。
X12n0279_p0573c21║   　[△@△]二 顯真妄雙絕分二 。
X12n0279_p0573c22║   　[□@○]初 例 真絕分二 。　[?︽]初 絕自然。
X12n0279_p0573c23║   阿難。演若達多頭本自然。本自其然無然非自。何 因
X12n0279_p0573c24║   緣故怖頭狂走。
X12n0279_p0574a01║   　[?︽]次絕因緣。
X12n0279_p0574a02║   若自然頭因緣故狂。何 不自然因緣故失。本頭不失
X12n0279_p0574a03║   狂怖妄出。曾無變易何 藉因緣。
X12n0279_p0574a04║   　[□@○]二 例 妄絕分二 。　[?︽]初 絕自然。
X12n0279_p0574a05║   本狂自然本有狂怖未狂之 際狂何 所潛。
X12n0279_p0574a06║   　[?︽]次絕因緣。
X12n0279_p0574a07║   不狂自然。頭本無妄何 為狂走。
X12n0279_p0574a08║   　[△@△]三結妙絕言思。
X12n0279_p0574a09║   若悟本頭識知狂走。因緣自然俱 為戲論。
X12n0279_p0574a10║   　[△@△]四遣妄緣。
X12n0279_p0574a11║   是故我言三緣斷故即菩提心。菩提心生生滅心滅。
X12n0279_p0574a12║   此但 生滅。
X12n0279_p0574a13║   　[△@△]五 觀智雙泯。
X12n0279_p0574a14║   滅生俱 盡。無功 用道若有自然。如是則 明自然心生
X12n0279_p0574a15║   生滅心滅。此亦生滅無生滅者名為自然。猶如世 間
X12n0279_p0574a16║   諸相雜和成一 體者名和合性。非和合者稱本然性。
X12n0279_p0574a17║   本然非然。和合非合。合然俱 離。
X12n0279_p0574a18║   　[△@△]三泯同果海。
X12n0279_p0574a19║   離合俱 非。此句方名無戲。
X12n0279_p0574a20║   　[□@◇]四結責勸 修 以 發行。
X12n0279_p0574a21║   菩提涅槃尚在遙遠。非汝歷劫 辛勤 修 證。雖復憶持
X12n0279_p0574a22║   十方如來十二 部經清淨妙理如恆河沙祇益戲論。
X12n0279_p0574a23║   汝雖談說因緣自然決定明了 。人間稱汝多聞第一 。
X12n0279_p0574a24║   以 此積劫 多聞熏習不能免離摩登伽 難。何 須待我
X12n0279_p0574b01║   佛頂神呪摩登伽 心婬火頓歇得阿那含。於我法中
X12n0279_p0574b02║   成精進林。愛河乾枯令汝解脫。是故阿難。汝雖歷劫
X12n0279_p0574b03║   憶持如來祕密妙嚴。不如一 日修 無漏業遠離世 間
X12n0279_p0574b04║   憎愛二 苦。如摩登伽 宿為婬女。由神呪力 銷其愛欲。
X12n0279_p0574b05║   法中今名性比丘尼。與羅睺母耶輸陀羅同悟宿因。
X12n0279_p0574b06║   知歷世 因貪愛為苦。一 念熏修 無漏善故或得出纏。
X12n0279_p0574b07║   或蒙授記。如何 自欺尚留觀聽。
X12n0279_p0574b08║   　議曰。此即事 例 顯真心絕待也。阿難向執因緣自
X12n0279_p0574b09║   　然之 見特常情耳。安可以 入 絕待真心哉。故世 尊
X12n0279_p0574b10║   　以 演若迷頭之 事 責之 曰。即演若迷頭之 事 。若狂
X12n0279_p0574b11║   　性因緣滅時則 有自然頭之 見。但 觀未狂已前 何
X12n0279_p0574b12║   　有因緣自然哉。故曰理窮於是。下示本無因緣自
X12n0279_p0574b13║   　然。故雙辯其相。謂汝以 離諸因緣便 為自然者。且
X12n0279_p0574b14║   　如演若頭本自然則 畢竟自然。又何 因緣故怖頭
X12n0279_p0574b15║   　狂走則 非自然矣。此絕自然也。若自然頭以 因緣
X12n0279_p0574b16║   　故狂。何 以 不自然頭假因緣而失耶。雖狂而頭本
X12n0279_p0574b17║   　不失乃狂怖妄出耳。縱狂而頭無變改。何 藉因緣
X12n0279_p0574b18║   　耶。此絕因緣也。上辯頭不因自然因緣而有得失。
X12n0279_p0574b19║   　足知真性不屬因緣自然也。下辯狂。謂不但 頭不
X12n0279_p0574b20║   　屬因緣自然。即狂亦無因緣自然。若狂是自然於
X12n0279_p0574b21║   　未狂之 先狂何 所潛耶。此狂非自然也。若狂不自
X12n0279_p0574b22║   　然而頭本無妄何 為狂走。此狂亦非因緣也。足知
X12n0279_p0574b23║   　妄亦不屬因緣自然矣。總而言之 凡因緣自然之
X12n0279_p0574b24║   　說皆妄計名言習氣。但 未一 悟本頭耳。若悟本頭
X12n0279_p0574c01║   　識知狂走則 因緣自然俱 為戲論矣。以 此而觀。則
X12n0279_p0574c02║   　知天然妙性不屬因緣自然明矣。故下合顯果海
X12n0279_p0574c03║   　妙絕言思。是故我言三緣斷故即菩提心者。此但
X12n0279_p0574c04║   　妄緣斷而覺性生但 是生滅邊事 。若此滅生俱 盡
X12n0279_p0574c05║   　至於無功 用道。此雖觀智而對待未亡。若有自然
X12n0279_p0574c06║   　則 名自然心生生滅心滅。此猶屬生滅邊收。又指
X12n0279_p0574c07║   　無生滅者名為自然。豈非妄見耶。智雖泯而理未
X12n0279_p0574c08║   　忘。宗門到 此但 名法身邊事 。未是法身向上事 。猶
X12n0279_p0574c09║   　如世 間調和成味而指非和合者稱本然性耳。此
X12n0279_p0574c10║   　非絕待真心也。必若本然非本然。和合非和合。和
X12n0279_p0574c11║   　合本然。一 切俱 離。離合俱 非至此則 觀智俱 泯。心
X12n0279_p0574c12║   　境兩忘。聖凡情盡。迷悟雙祛不墮法身。泯同果海。
X12n0279_p0574c13║   　迥出言思。此句方名無戲論法也。前 阿難陳悟謂
X12n0279_p0574c14║   　不歷僧 祗獲法身矣。至此又以 因緣自然為疑。正
X12n0279_p0574c15║   　是多聞名言習氣未忘。豈可以 戲論名言取菩提
X12n0279_p0574c16║   　涅槃哉。故如來大慈結責勸 修 曰。菩提涅槃尚在
X12n0279_p0574c17║   　遙遠非汝歷劫 勤 修 無以 取證。縱汝憶持十二 部
X12n0279_p0574c18║   　經祇益戲論耳。且汝多聞乃積劫 熏習。何 以 不免
X12n0279_p0574c19║   　摩登伽 難。只須待我神呪令汝解脫耶。是故汝雖
X12n0279_p0574c20║   　歷劫 憶持不如一 日修 無漏業。且摩登婬女也。耶
X12n0279_p0574c21║   　輸婦人也。祇一 念熏修 無漏善故。或得出纏。或蒙
X12n0279_p0574c22║   　授記。而汝丈 夫何 不勇 猛熏修 而返留滯於見聞
X12n0279_p0574c23║   　觀聽之 迹耶。
X12n0279_p0574c24║   　上開三種藏性以 為三觀之 體。末後切勸 修 持。故
X12n0279_p0575a01║   　下請行。
X12n0279_p0575a02║   　△二 詳陳眾行以 示三觀之 相分二 。
X12n0279_p0575a03║   　[○@●]初 特請行門。
X12n0279_p0575a04║   阿難及諸大眾聞佛示誨。疑惑銷除心悟實相。身意
X12n0279_p0575a05║   輕安得未曾有。重復悲淚頂禮佛足。長跪合掌而白
X12n0279_p0575a06║   佛言。無上大悲清淨寶王善開我心。能以 如是種種
X12n0279_p0575a07║   因緣方便 提獎。引諸沈冥 出於苦海。世 尊。我今雖承
X12n0279_p0575a08║   如是法音。知如來藏妙覺明心。徧十方界含育如來
X12n0279_p0575a09║   十方國土清淨寶嚴妙覺王剎。如來復責多聞無功
X12n0279_p0575a10║   不逮修 習。我今猶如旅泊之 人忽蒙天王賜與華屋。
X12n0279_p0575a11║   雖獲大宅要因門入 。惟願如來不捨大悲。示我在會
X12n0279_p0575a12║   諸蒙暗者捐捨小乘。畢獲如來無餘涅槃本發心路。
X12n0279_p0575a13║   令有學者從何 攝伏疇昔攀緣。得陀羅尼。入 佛知見。
X12n0279_p0575a14║   作是語已。五 體投地。在會一 心。佇 佛慈旨。
X12n0279_p0575a15║   　議曰。此當機請行也。古德判 為修 道分。愚判 此為
X12n0279_p0575a16║   　示觀相。以 阿難初 請三觀。前 但 約所顯理以 為觀
X12n0279_p0575a17║   　體。今阿難發心修 行。遠取菩提。非觀行不能入 。以
X12n0279_p0575a18║   　觀妄相為行。故向下十方如來同聲說偈正示觀
X12n0279_p0575a19║   　相。而二 十五 聖圓通乃示各人隨宜觀相之 方便
X12n0279_p0575a20║   　耳。阿難蒙佛開示已悟法身真體。自信 妙覺明心
X12n0279_p0575a21║   　本圓周徧。含育十方諸佛剎土矣。如來現今結責
X12n0279_p0575a22║   　謂菩提涅槃尚在遙遠。非歷劫 修 行而不能證。殊
X12n0279_p0575a23║   　非多聞可得。此則 譬如天王賜與華屋要因門入 。
X12n0279_p0575a24║   　故此請行。以 三觀乃入 法界之 門。今剋 約本經旨
X12n0279_p0575b01║   　趣故為示觀相。
X12n0279_p0575b02║   　[○@●]二 世 尊委示行相分二 。
X12n0279_p0575b03║   　[□@◇]初 示自利 妙圓理行分四。
X12n0279_p0575b04║   　[○@◇]初 通示迷悟之 根分四。　[△@△]初 總示發覺初 心。
X12n0279_p0575b05║   爾時世 尊哀愍會中緣覺聲聞於菩提心未自在者。
X12n0279_p0575b06║   及為當來佛滅度後末法眾生發菩提心開無上乘
X12n0279_p0575b07║   妙修 行路。宣示阿難及諸大眾。汝等決定發菩提心。
X12n0279_p0575b08║   於佛如來妙三摩提不生疲倦。應當先明發覺初 心
X12n0279_p0575b09║   二 決定義。
X12n0279_p0575b10║   　[△@△]二 別 示二 決定義分二 。
X12n0279_p0575b11║   　[□@○]初 以 不生滅心為本修 因分三。
X12n0279_p0575b12║   　[?︽]初 示能觀之 心。
X12n0279_p0575b13║   云 何 初 心二 義決定。阿難。第一 義者。汝等若欲捐捨
X12n0279_p0575b14║   聲聞修 菩薩乘入 佛知見。應當審觀因地發心與果
X12n0279_p0575b15║   地覺為同為異。阿難。若於因地以 生滅心為本修 因。
X12n0279_p0575b16║   而求佛乘不生不滅無有是處。以 是義故。汝當照明
X12n0279_p0575b17║   諸器世 間可作之 法皆從變滅。阿難。汝觀世 間可作
X12n0279_p0575b18║   之 法誰為不壞。然終不聞爛壞虗空。何 以 故。空非可
X12n0279_p0575b19║   作。由是始終無壞滅故。
X12n0279_p0575b20║   　[?︽]二 示所觀之 境分三。　◎初 示生滅源。
X12n0279_p0575b21║   則 汝身中堅相為地。潤溼為水。煖觸為火。動 搖為風。
X12n0279_p0575b22║   由此四纏。分汝湛圓妙覺明心。為視為聽為覺為察。
X12n0279_p0575b23║   從始入 終五 疊渾濁。
X12n0279_p0575b24║   　◎二 喻生滅相。
X12n0279_p0575c01║   云 何 為濁。阿難。譬如清水清潔本然。即彼塵土灰沙
X12n0279_p0575c02║   之 倫本質留礙。二 體法爾性不相循。有世 間人取彼
X12n0279_p0575c03║   土塵投於淨水。土失留礙水亡清潔。容貌汩然名之
X12n0279_p0575c04║   為濁。汝濁五 重亦復如是。
X12n0279_p0575c05║   　議曰。此下正示生滅之 元 。先立二 決定義為發覺
X12n0279_p0575c06║   　初 心也。將示不生滅心為本修 因。先示五 濁生滅
X12n0279_p0575c07║   　之 相。意在即生滅以 證無生。即五 蘊以 證法身也。
X12n0279_p0575c08║   　眾生所以 迷倒者。良由迷一 心而為業識。依見相
X12n0279_p0575c09║   　而為色心。依色心而成五 蘊。由是妄分根塵識界。
X12n0279_p0575c10║   　唯以 五 蘊為生死之 本也。今將返妄歸真。若離此
X12n0279_p0575c11║   　五 蘊身心更無可修 之 地。故以 觀五 蘊為入 道之
X12n0279_p0575c12║   　門。若因地倒還因地起也。前 徵心辯見以 破者破
X12n0279_p0575c13║   　此五 蘊身心是妄耳。會歸藏性必從五 蘊為首也。
X12n0279_p0575c14║   　眾生相續則 以 五 蘊為苦本也。故今修 行必觀五
X12n0279_p0575c15║   　蘊妄相以 發軔也。即末後開示陰魔蓋由觀五 蘊
X12n0279_p0575c16║   　不得其妙故墮魔屬也。結會總示五 蘊邊際使知
X12n0279_p0575c17║   　歸宿也。此佛出世 說法之 本意專為打破眾生五
X12n0279_p0575c18║   　蘊身心耳。獨於此經周備 。故使觀者必先得其要。
X12n0279_p0575c19║   　則 若理若觀皆有所歸矣。世 尊許說之 初 乃曰於
X12n0279_p0575c20║   　佛如來妙三摩提不生疲倦者以 最初 許曰有三
X12n0279_p0575c21║   　摩提名大佛頂首楞嚴王。今先誡令於此大定勿
X12n0279_p0575c22║   　生疲倦耳。以 此證之 則 前 顯理為觀體今說行門
X12n0279_p0575c23║   　為觀相無疑矣。二 決定義謂決定而不可易者。一
X12n0279_p0575c24║   　審因地發心。二 審煩惱根本。意謂若生滅入 照則
X12n0279_p0576a01║   　當下真常。若煩惱知根則 迎刃 而解矣。修 行之 要
X12n0279_p0576a02║   　莫切於此。故令審觀因地發心與果地覺為同為
X12n0279_p0576a03║   　異。意使以 果地覺為本因心。殆非生滅心可契不
X12n0279_p0576a04║   　生滅。果也。故令照明世 間諸生滅法皆可壞相。獨
X12n0279_p0576a05║   　虗空不壞者以 無作故。此則 的指無作妙行為根
X12n0279_p0576a06║   　本也。且不生滅者即圓湛妙明清淨真心也。祇因
X12n0279_p0576a07║   　最初 一 念妄動 而為無明。遂形所相而成四大之
X12n0279_p0576a08║   　妄色。因起妄見摶取四大而為身。因此四纏即將
X12n0279_p0576a09║   　圓明妙心分為見聞覺知而成五 蘊之 眾生。譬如
X12n0279_p0576a10║   　清冷之 水投之 以 灰沙塵土渾濁不分。此五 蘊穢
X12n0279_p0576a11║   　濁之 因從此而有也。
X12n0279_p0576a12║   　◎三別 明生滅。
X12n0279_p0576a13║   阿難。汝見虗空徧十方界空見不分。有空無體。有見
X12n0279_p0576a14║   無覺。相織妄成。是第一 重名為劫 濁。汝身現摶四大
X12n0279_p0576a15║   為體。見聞覺知壅令留礙。水火風土旋令覺知。相織
X12n0279_p0576a16║   妄成。是第二 重名為見濁。又汝心中憶識誦習。性發
X12n0279_p0576a17║   知見。容現六 塵。離塵無相。離覺無性。相織妄成。是第
X12n0279_p0576a18║   三重名煩惱濁。又汝朝夕生滅不停 。知見每故留於
X12n0279_p0576a19║   世 間。業運每常遷於國土。相織妄成。是第四重名眾
X12n0279_p0576a20║   生濁。汝等見聞元 無異性。眾塵隔越無狀異生。性中
X12n0279_p0576a21║   相知用中相背。同異失準相織妄成。是第五 重名為
X12n0279_p0576a22║   命濁。
X12n0279_p0576a23║   　議曰。上總顯五 濁生滅之 元 。下別 示五 濁生滅之
X12n0279_p0576a24║   　相。然五 濁依五 蘊而立者。意謂清淨界中本無眾
X12n0279_p0576b01║   　生。何 有劫 見煩惱眾生命濁等事 。只因迷本元 明
X12n0279_p0576b02║   　結為色心而為五 蘊之 眾生即渾濁真心故有五
X12n0279_p0576b03║   　種之 妄相也。見空相織為劫 濁者此約色蘊以 明
X12n0279_p0576b04║   　劫 濁也。劫 者梵語劫 波此云 時分。長時之 稱也。且
X12n0279_p0576b05║   　此明依色蘊應云 四大相纏。今以 空見而言者以
X12n0279_p0576b06║   　迷妄最初 有虗空而為色體。乃妄見先所攬者。故
X12n0279_p0576b07║   　因頑空以 渾濁真心而成妄見。此見吸取空相久
X12n0279_p0576b08║   　結為色而成色心。由此葢覆真心故約空以 明色
X12n0279_p0576b09║   　蘊也。此中相織約義而言但 取綿密相纏不分。蓋
X12n0279_p0576b10║   　約生滅不停 有織成義。非若世 之 經緯為織也。空
X12n0279_p0576b11║   　見不分者。謂迷。妙空而為頑空則 空本徧也。迷妙
X12n0279_p0576b12║   　明而為妄見則 見亦徧也。二 妄混合而為一 故云
X12n0279_p0576b13║   　不分。且空本是真如之 實體。見本是圓明之 妙覺。
X12n0279_p0576b14║   　今既迷而混為一 。正似 投灰土於清水。則 兩失之
X12n0279_p0576b15║   　矣。故但 有空而無真體。但 有見而無真覺。由此二
X12n0279_p0576b16║   　妄生滅相纏乃有色心故為色蘊之 始也。名劫 濁
X12n0279_p0576b17║   　者。以 清淨界中本無有時。今由色心初 集之 時便
X12n0279_p0576b18║   　為長時之 本。故依色蘊名為劫 濁。汝身現摶四大
X12n0279_p0576b19║   　等為見濁者指受蘊為見濁也。此見乃五 識執受
X12n0279_p0576b20║   　之 妄見也。指四大六 根而為見濁者蓋妄認四大
X12n0279_p0576b21║   　為自身相為妄見也。意謂汝之 色身本非有也。乃
X12n0279_p0576b22║   　現摶取四大以 為體。遂將圓明妙心壅令留礙。分
X12n0279_p0576b23║   　為見聞覺知隔越而不通。且彼四大本無知覺。今
X12n0279_p0576b24║   　壅識心於內。旋無知而令有知。遂執受為我。以 無
X12n0279_p0576c01║   　知投於知見之 內知覺融貫於無知之 中。自相渾
X12n0279_p0576c02║   　濁生滅不停 。妄見執此為受用根。以 於清淨心中
X12n0279_p0576c03║   　妄見有此執受之 色根。故依受蘊名為見濁。又汝
X12n0279_p0576c04║   　心中意識誦習等名煩惱濁者此依想蘊而立也。
X12n0279_p0576c05║   　想乃六 識之 妄想。煩惱性空此妄想本非有也。由
X12n0279_p0576c06║   　汝心中尋常誦習慣熟之 往事 習氣內鼓忽然起
X12n0279_p0576c07║   　念欲有所知所見之 境。引起宿習故曰性發知見。
X12n0279_p0576c08║   　隨其妄想而所念之 塵境即分明形容於妄想心
X12n0279_p0576c09║   　中。此所謂妄認六 塵緣影為自心相故曰容現六
X12n0279_p0576c10║   　塵。然此妄想緣塵而有。離塵則 無實體。離覺則 了
X12n0279_p0576c11║   　無自性。以 此妄想生滅不停 。擾亂 於清淨心中。故
X12n0279_p0576c12║   　依想蘊名煩惱濁。又汝心中朝夕不停 等名眾生
X12n0279_p0576c13║   　濁者此依行蘊而立也。謂此眾生本非有也。由汝
X12n0279_p0576c14║   　妄想生滅不停 。知見每欲留於世 間故念念造業。
X12n0279_p0576c15║   　而善惡業力 念念流變於十二 類生。以 去留生滅
X12n0279_p0576c16║   　為眾生本。渾濁真心。故依行蘊名眾生濁。汝等見
X12n0279_p0576c17║   　聞元 無異性等名命濁者此依識蘊而立也。然此
X12n0279_p0576c18║   　命根本非有也。由汝元 一 妙圓真心本無同異之
X12n0279_p0576c19║   　相。良由四大壅分識性而為見聞覺知。則 眾塵隔
X12n0279_p0576c20║   　越故無狀異生。性中本為一 體故相知。用中六 根
X12n0279_p0576c21║   　割 據故相背。故同無一 定之 同。異無各各之 異。兩
X12n0279_p0576c22║   　失其準。此識連持色心而為命根。同異渾濁相織
X12n0279_p0576c23║   　妄成。故依此識蘊名為命濁。原此五 濁於妙圓心
X12n0279_p0576c24║   　中本無所有。但 由五 蘊生滅渾濁真心故為濁耳。
X12n0279_p0577a01║   　是皆迷妄之 源也。故此下約返妄歸真以 示觀行。
X12n0279_p0577a02║   　[?︽]三示觀行之 因分三。　◎初 明因真果正。
X12n0279_p0577a03║   阿難。汝今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨。應當
X12n0279_p0577a04║   先擇死生根本。依不生滅圓湛性成。以 湛旋其虗妄
X12n0279_p0577a05║   滅生伏還元 覺。得元 明覺無生滅性為因地心。然後
X12n0279_p0577a06║   圓成果地修 證。
X12n0279_p0577a07║   　◎二 喻斷惑淺深分二 。　[□@(?(○/(○*○)))]初 喻漸斷。
X12n0279_p0577a08║   如澄濁水貯於淨器。靜深不動 沙土自沈。清水現前
X12n0279_p0577a09║   名為初 伏客塵煩惱。
X12n0279_p0577a10║   　[□@(?(○/(○*○)))]二 喻頓斷。
X12n0279_p0577a11║   去泥純水名為永斷根本無明。
X12n0279_p0577a12║   　◎三結真窮惑盡。
X12n0279_p0577a13║   明相精純。一 切變現不為煩惱。皆合涅槃清淨妙德。
X12n0279_p0577a14║   　議曰。此略示觀行之 相也。意謂欲令渾濁之 覺遠
X12n0279_p0577a15║   　契涅槃清淨之 妙德。應先擇死生之 根本。擇猶摘
X12n0279_p0577a16║   　也。專依不生滅性以 旋生滅。旋猶漩也。如水之 漩
X12n0279_p0577a17║   　澓也。謂念念漩妄以 歸真也。伏還元 覺得元 明覺
X12n0279_p0577a18║   　為因地心。如此方能圓成果地修 證。故如澄濁水
X12n0279_p0577a19║   　清水現前 名為初 伏客塵煩惱此漸斷也。去泥純
X12n0279_p0577a20║   　水名為永斷根本無明此頓斷也。當等覺後心將
X12n0279_p0577a21║   　入 妙矣。真窮惑盡則 合涅槃清淨妙德矣。斯由不
X12n0279_p0577a22║   　生滅心觀行之 功 也。
X12n0279_p0577a23║   　[□@○]二 審煩惱根本意擇圓根分六 。
X12n0279_p0577a24║   　[?︽]初 敕令詳審。
X12n0279_p0577b01║   第二 義者。汝等必欲發菩提心。於菩薩乘生大勇 猛
X12n0279_p0577b02║   決定棄捐諸有為相。應當審詳煩惱根本。此無始來
X12n0279_p0577b03║   發業潤生誰作誰受。阿難。汝修 菩提。若不審觀煩惱
X12n0279_p0577b04║   根本。則 不能知虗妄根塵何 處顛倒。處尚不知云 何
X12n0279_p0577b05║   降伏取如來位 。
X12n0279_p0577b06║   　[?︽]二 正指結根。
X12n0279_p0577b07║   阿難。汝觀世 間解結之 人不見所結云 何 知解。不聞
X12n0279_p0577b08║   虗空被汝隳裂。何 以 故。空無形相無結解故。則 汝現
X12n0279_p0577b09║   前 眼耳鼻舌及與身心六 為賊媒自劫 家寶。由此無
X12n0279_p0577b10║   始眾生世 界生纏縛故於器世 間不能超越。
X12n0279_p0577b11║   　議曰。此審煩惱根本也。發業是根本無明。潤生是
X12n0279_p0577b12║   　愛取二 惑。生死實由此二 而有。通名煩惱。然此二
X12n0279_p0577b13║   　種依根而辯者。謂此二 法元 無實體。但 依六 識妄
X12n0279_p0577b14║   　想為用。故於六 根門頭緣塵取境純是無明用事
X12n0279_p0577b15║   　以 資愛取。故念念愛取處處貪著。生死結於根塵
X12n0279_p0577b16║   　之 中。故令審知虗妄根塵何 處顛倒。以 根塵相交
X12n0279_p0577b17║   　結處即顛倒處。乃生死結根之 所在也。若欲解結
X12n0279_p0577b18║   　當就結根而解之 。故審六 根優 劣 。意取圓根虗而
X12n0279_p0577b19║   　易解。所以 用其選擇耳。將選圓根先示六 根之 優
X12n0279_p0577b20║   　劣 欲令知所選耳。
X12n0279_p0577b21║   　[?︽]三顯根因妄織。
X12n0279_p0577b22║   阿難。云 何 名為眾生世 界。世 為遷流。界為方位 。汝今
X12n0279_p0577b23║   當知東西南北東南西南東北西北上下為界。過去
X12n0279_p0577b24║   未來現在為世 。方位 有十。流數有三。一 切眾生織妄
X12n0279_p0577c01║   相成。身中貿遷世 界相涉。而此界性設雖十方。定位
X12n0279_p0577c02║   可明世 間祇目東西南北。上下無位 。中無定方。四數
X12n0279_p0577c03║   必明與世 相涉三四四三宛轉十二 。流變三疊一 十
X12n0279_p0577c04║   百千總括始終六 根之 中各各功 德有千二 百。
X12n0279_p0577c05║   　[?︽]四顯力 用不齊分六 。　◎初 眼根。
X12n0279_p0577c06║   阿難。汝復於中克 定優 劣 。如眼觀見後暗前 明。前 方
X12n0279_p0577c07║   全 明。後方全 暗。左右旁觀三分之 二 。統論所作功 德
X12n0279_p0577c08║   不全 。三分言功 。一 分無德。當知眼唯八 百功 德。
X12n0279_p0577c09║   　◎二 耳根。
X12n0279_p0577c10║   如耳周聽十方無遺。動 若邇遙。靜無邊際。當空耳根
X12n0279_p0577c11║   圓滿一 千二 百功 德。
X12n0279_p0577c12║   　◎二 鼻根。
X12n0279_p0577c13║   如鼻齅聞通出入 息。有出有入 而闕中交。驗於鼻根
X12n0279_p0577c14║   三分闕一 。當知鼻唯八 百功 德。
X12n0279_p0577c15║   　◎四舌根。
X12n0279_p0577c16║   如舌宣揚盡諸世 間出世 間智。言有方分理無窮盡。
X12n0279_p0577c17║   當知舌根圓滿一 千二 百功 德。
X12n0279_p0577c18║   　◎五 身根。
X12n0279_p0577c19║   如身覺觸識於違順。合時能覺。離中不知。離一 合雙
X12n0279_p0577c20║   驗於身根三分闕一 。當知身唯八 百功 德。
X12n0279_p0577c21║   　◎六 意根。
X12n0279_p0577c22║   如意默容十方三世 一 切世 間出世 間法。唯聖與凡
X12n0279_p0577c23║   無不包 容盡其涯際。當知意根圓滿一 千二 百功 德。
X12n0279_p0577c24║   　[?︽]五 誡選圓根。
X12n0279_p0578a01║   阿難。汝今欲逆生死欲流。返窮流根至不生滅。當驗
X12n0279_p0578a02║   此等六 受用根誰合誰離。誰深誰淺。誰為圓通。誰不
X12n0279_p0578a03║   圓滿。若能於此悟圓通根。逆彼無始織妄業流得循
X12n0279_p0578a04║   圓通。與不圓根日劫 相倍。我今備 顯六 湛圓明本所
X12n0279_p0578a05║   功 德數量如是。隨汝詳擇其可入 者。吾當發明令汝
X12n0279_p0578a06║   增進。
X12n0279_p0578a07║   　[?︽]六 使一 門深入 。
X12n0279_p0578a08║   十方如來於十八 界一 一 修 行皆得圓滿無上菩提。
X12n0279_p0578a09║   於其中間亦無優 劣 。但 汝下劣 。未能於中圓自在慧。
X12n0279_p0578a10║   故我宣揚。令汝但 於一 門深入 。入 一 無妄。彼六 知根
X12n0279_p0578a11║   一 時清淨。
X12n0279_p0578a12║   　議曰。此示六 根優 劣 也。上云 由此眾生世 界生纏
X12n0279_p0578a13║   　縛故於器世 間不能超越。故知眾生世 界但 就正
X12n0279_p0578a14║   　報之 身而言。所云 世 界者世 約妄念遷流界約一
X12n0279_p0578a15║   　身而有左右前 後故為界也。以 一 念纔興居然遷
X12n0279_p0578a16║   　流便 有三世 。方雖有十祇言四方。此三世 四方只
X12n0279_p0578a17║   　就一 身而觀。故曰身中貿遷。以 界與世 互 相交涉
X12n0279_p0578a18║   　所謂織妄相成也。三四四三宛轉十二 者。謂一 念
X12n0279_p0578a19║   　法爾具 該三世 全 徧於一 身。不出於左右前 後之
X12n0279_p0578a20║   　四方。則 每方各有三世 此三四以 成十二 也。其四
X12n0279_p0578a21║   　方全 被一 念之 所融貫則 每世 皆有四方此四三
X12n0279_p0578a22║   　以 成十二 也。以 此相織故曰宛轉。初 則 一 念為一
X12n0279_p0578a23║   　疊但 有十二 耳。妄念重變前 念已滅後念續生最
X12n0279_p0578a24║   　極微細。以 初 起一 念無本。即此一 念已包 三世 流
X12n0279_p0578b01║   　於四方故成十二 。此一 疊也。第二 疊者即於東方
X12n0279_p0578b02║   　三世 每世 各有一 根本共成三十。則 四方合一 百
X12n0279_p0578b03║   　二 十故曰百。第二 疊也。第三疊者就百二 十上各
X12n0279_p0578b04║   　各有十則 成千二 百。此三疊也。此以 世 涉方其界
X12n0279_p0578b05║   　例 此可知。最初 一 念不立本者以 從無住 本立一
X12n0279_p0578b06║   　切法故。然生滅妄念微細流注。謂一 念中有九十
X12n0279_p0578b07║   　剎那。一 剎那中有九百生滅。其實剎那剎那窮劫
X12n0279_p0578b08║   　不盡。今但 以 三疊而言者。謂約生滅一 念法爾遷
X12n0279_p0578b09║   　流具 該三世 。雖窮劫 亦只言三世 耳。故就生滅根
X12n0279_p0578b10║   　身以 明六 根之 業用。各各本該一 千二 百之 功 能。
X12n0279_p0578b11║   　但 約徧不徧處圓不圓根定其力 用優 劣 耳。若眼
X12n0279_p0578b12║   　根見前 不能見後約功 能不到 處則 三分闕一 只
X12n0279_p0578b13║   　具 八 百。耳則 圓聞十方故全 具 千二 。鼻則 約出入
X12n0279_p0578b14║   　息闕於中交亦只八 百。舌則 宣揚妙理圓滿千二 。
X12n0279_p0578b15║   　身以 離合離則 不知亦只八 百。意則 默容十方三
X12n0279_p0578b16║   　世 無不周徧故千二 百。此全 約功 能以 論也。六 根
X12n0279_p0578b17║   　優 劣 已示於此。眾生顛倒於生死之 中而不能超
X12n0279_p0578b18║   　越者。但 依六 根緣塵取境無明發業愛取潤生起
X12n0279_p0578b19║   　惑造業結成生死之 根故長劫 沉淪。今若逆生死
X12n0279_p0578b20║   　流返妄歸真。只就此六 根門頭返窮流根至不生
X12n0279_p0578b21║   　滅地耳。不必捨此別 求也。以 此六 根本是妙明真
X12n0279_p0578b22║   　心中所現之 物。故根根塵塵皆可還源。今但 就圓
X12n0279_p0578b23║   　根取其易入 功 用易成。故須選擇令於一 門深入 。
X12n0279_p0578b24║   　果能入 一 無妄則 六 知根一 時清淨矣。
X12n0279_p0578c01║   　[△@△]三略示妄盡還源分二 。　[□@○]初 當機疑請。
X12n0279_p0578c02║   阿難白佛言。世 尊。云 何 逆流深入 一 門。能令六 根一
X12n0279_p0578c03║   時清淨。
X12n0279_p0578c04║   　[□@○]二 世 尊的示分十。　[?︽]初 總明機淺法深。
X12n0279_p0578c05║   佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾生世 間
X12n0279_p0578c06║   見所斷惑。然猶未知根中積生無始虗習。彼習要因
X12n0279_p0578c07║   修 所斷得。何 況此中生住 異滅分齊頭數。
X12n0279_p0578c08║   　[?︽]二 令觀六 一 虗妄。
X12n0279_p0578c09║   今汝且觀現前 六 根為一 為六 。阿難。若言一 者。耳何
X12n0279_p0578c10║   一 見。目何 不聞。頭奚不履。足奚無語。若此六 根決定
X12n0279_p0578c11║   成六 。如我今會與汝宣揚微妙法門。汝之 六 根誰來
X12n0279_p0578c12║   領受。阿難言。我用耳聞。佛言。汝耳自聞何 闕身口。口
X12n0279_p0578c13║   來問義身起欽承。是故應知非一 終六 。非六 終一 。終
X12n0279_p0578c14║   不汝根元 一 元 六 。
X12n0279_p0578c15║   　[?︽]三的示真妄兩忘。
X12n0279_p0578c16║   阿難。當知是根非一 非六 。由無始來顛倒淪替故於
X12n0279_p0578c17║   圓湛一 六 義生。
X12n0279_p0578c18║   　[?︽]四責迷執一 。
X12n0279_p0578c19║   汝須陀洹雖得六 銷猶未亡一 。
X12n0279_p0578c20║   　[?︽]五 喻出形名。
X12n0279_p0578c21║   如太虗空參合羣器。由器形異名之 異空。除器觀空
X12n0279_p0578c22║   說空為一 。彼太虗空云 何 為汝成同不同。何 況更名
X12n0279_p0578c23║   是一 非一 。則 汝了 知六 受用根亦復如是。
X12n0279_p0578c24║   　[?︽]六 別 示妄源分二 。　◎初 別 顯妄源分六 。
X12n0279_p0579a01║   　[□@(?(○/(○*○)))]初 眼根。
X12n0279_p0579a02║   由明暗等二 種相形。於妙圓中黏湛發見。見精映色
X12n0279_p0579a03║   結色成根。根元 目為清淨四大。因名眼體如蒲萄朵。
X12n0279_p0579a04║   浮根四塵流逸奔色。
X12n0279_p0579a05║   　[□@(?(○/(○*○)))]二 耳根。
X12n0279_p0579a06║   由動 靜等二 種相擊。於妙圓中黏湛發聽。聽精映聲
X12n0279_p0579a07║   卷聲成根。根元 目為清淨四大。因名耳體如新卷葉。
X12n0279_p0579a08║   浮根四塵流逸奔聲。
X12n0279_p0579a09║   　[□@(?(○/(○*○)))]三鼻根。
X12n0279_p0579a10║   由通塞等二 種相發。於妙圓中黏湛發齅。齅精映香
X12n0279_p0579a11║   納香成根。根元 目為清淨四大。因名鼻體如雙垂爪。
X12n0279_p0579a12║   浮根四塵流逸奔香。
X12n0279_p0579a13║   　[□@(?(○/(○*○)))]四舌根。
X12n0279_p0579a14║   由恬變等二 種相參。於妙圓中黏湛發嘗。嘗精映味
X12n0279_p0579a15║   絞味成根。根元 目為清淨四大。因名舌體如初 偃月。
X12n0279_p0579a16║   浮根四塵流逸奔味。
X12n0279_p0579a17║   　[□@(?(○/(○*○)))]五 身根。
X12n0279_p0579a18║   由離合等二 種相摩。於妙圓中黏湛發覺。覺精映觸
X12n0279_p0579a19║   摶觸成根。根元 目為清淨四大。因名身體如腰鼓顙。
X12n0279_p0579a20║   浮根四塵流逸奔觸。
X12n0279_p0579a21║   　[□@(?(○/(○*○)))]六 意根。
X12n0279_p0579a22║   由生滅等二 種相續。於妙圓中黏湛發知。知精映法
X12n0279_p0579a23║   攬法成根。根元 目為清淨四大。因名意思如幽室見。
X12n0279_p0579a24║   浮根四塵流逸奔法。
X12n0279_p0579b01║   　◎二 總結虗妄。
X12n0279_p0579b02║   阿難。如是六 根。由彼覺明有明明覺。失彼精了 黏妄
X12n0279_p0579b03║   發光 。是以 汝今離暗離明無有見體。離動 離靜元 無
X12n0279_p0579b04║   聽質無通無塞齅性不生。非變非恬嘗無所出。不離
X12n0279_p0579b05║   不合覺觸本無。無滅無生了 知安寄。
X12n0279_p0579b06║   　[?︽]七指歸觀心。
X12n0279_p0579b07║   汝但 不循動 靜合離恬變通塞生滅明暗。如是十二
X12n0279_p0579b08║   諸有為相。隨拔一 根脫黏內伏。
X12n0279_p0579b09║   　[?︽]八 智起惑忘。
X12n0279_p0579b10║   伏歸元 真發本明耀。耀性發明。諸餘五 黏應拔圓脫。
X12n0279_p0579b11║   不由前 塵所起知見。
X12n0279_p0579b12║   　[?︽]九略顯大用。
X12n0279_p0579b13║   明不循根寄根明發。由是六 根互 相為用。阿難。汝豈
X12n0279_p0579b14║   不知今此會中阿那律陀無目而見。跋難陀龍無耳
X12n0279_p0579b15║   而聽。殑伽 神女非鼻聞香。驕梵鉢提異舌知味。舜若
X12n0279_p0579b16║   多神無身覺觸。如來光 中映令暫現。既為風質其體
X12n0279_p0579b17║   元 無。諸滅盡定得寂聲聞如此會中摩訶迦葉久 滅
X12n0279_p0579b18║   意根圓明了 知不因心念。
X12n0279_p0579b19║   　[?︽]十顯妄盡還源。
X12n0279_p0579b20║   阿難。今汝諸根若圓拔已。內瑩發光 。如是浮塵及器
X12n0279_p0579b21║   世 間諸變化相如湯消冰。應念化成無上知覺。阿難。
X12n0279_p0579b22║   如彼世 人聚見。於眼。若令急合暗相現前 。六 根黯然
X12n0279_p0579b23║   頭足相類。彼人以 手循體外繞。彼雖不見。頭足一 辯
X12n0279_p0579b24║   知覺是同。緣見因明暗成無見。不明自發則 諸暗相
X12n0279_p0579c01║   永不能昏。根塵既銷。云 何 覺明不成圓妙。
X12n0279_p0579c02║   　議曰。此略示妄盡還源也。阿難聞入 一 無妄六 根
X12n0279_p0579c03║   　一 時清淨之 說未悟。故興此問以 啟本無一 六 之
X12n0279_p0579c04║   　談。因示六 妄本源以 明所歸之 地耳。故世 尊先審
X12n0279_p0579c05║   　此根為一 為六 者意顯此本元 非一 六 義也。但 由
X12n0279_p0579c06║   　無始顛倒於圓湛體中一 六 義生。故譬虗空參合
X12n0279_p0579c07║   　羣器遂名為異。除器觀空又說空為一 。且虗空豈
X12n0279_p0579c08║   　因器以 成同異。同尚強名云 何 更說是一 非一 耶。
X12n0279_p0579c09║   　了 知此義則 六 受用根如此而已。不可作一 六 解
X12n0279_p0579c10║   　也。問六 根本是妙湛圓明之 真心。何 以 成此六 根
X12n0279_p0579c11║   　之 妄想耶。答由明暗等下正示初 成六 根之 妄相
X12n0279_p0579c12║   　以 示六 妄之 源也。由明暗等者意顯六 根本非有
X12n0279_p0579c13║   　也。但 由迷妙圓之 真心妄成阿賴耶識謂之 識精。
X12n0279_p0579c14║   　以 因明立所遂有四大之 妄塵。由明暗相形以 擊
X12n0279_p0579c15║   　湛明之 真體。因此黏湛而發妄見。見精映色久 而
X12n0279_p0579c16║   　取著。故結色成根。而根初 成之 時乃四大之 淨色
X12n0279_p0579c17║   　以 籠識精。及麤而為浮塵根於外故識精從此流
X12n0279_p0579c18║   　逸而奔於色等塵。此眼根之 所以 成也。由動 靜二
X12n0279_p0579c19║   　塵以 發耳根。由通塞二 塵以 發鼻根。由恬變二 塵
X12n0279_p0579c20║   　以 發舌根。用離合二 塵以 發身根。由生滅二 塵以
X12n0279_p0579c21║   　發意根。皆例 如眼根。此六 根之 所以 成也。意根屬
X12n0279_p0579c22║   　心無形。而根元 亦名清淨四大者。謂初 由妄見吸
X12n0279_p0579c23║   　取父母之 精血而識栖託於中。及五 根既就而初
X12n0279_p0579c24║   　結肉團居中名肉團心。故此屬四大名浮塵根。而
X12n0279_p0580a01║   　有一 竅識精從此以 奔法塵乃無明殻最初 所結
X12n0279_p0580a02║   　清淨四大名勝義根以 裹藏識。意根處此杳冥 之
X12n0279_p0580a03║   　中故如幽室見。聖人之 心有七竅言其虗而明耳。
X12n0279_p0580a04║   　已上通示六 根生起之 妄源。故總結之 曰如是六
X12n0279_p0580a05║   　根由彼覺明妄有明明之 覺故失彼真精黏妄而
X12n0279_p0580a06║   　發其精光 耳。皆以 緣塵而有離塵則 無體矣。故曰
X12n0279_p0580a07║   　無滅無生了 知安寄。初 以 不知是妄故認無明為
X12n0279_p0580a08║   　主 宰愛取為受用故依之 而造業也。下示觀心。故
X12n0279_p0580a09║   　曰汝今若欲返妄歸真。但 不循六 塵隨拔一 根脫
X12n0279_p0580a10║   　黏內伏伏歸元 真。則 本有真心光 明一 旦發耀。若
X12n0279_p0580a11║   　從一 根耀性發明則 五 黏隨脫不隨前 塵所起知
X12n0279_p0580a12║   　見盡是真光 獨露耳。由此真明則 不循六 根之 妄
X12n0279_p0580a13║   　但 寄根以 明疑。由是六 根開通互 相為用。此所以
X12n0279_p0580a14║   　令汝速證安樂妙常亦汝六 根更非他物也。下引
X12n0279_p0580a15║   　不循六 根之 人豈不信 哉。阿難下正示還源。謂今
X12n0279_p0580a16║   　汝諸根若圓拔已則 內瑩發光 。如是浮塵根身及
X12n0279_p0580a17║   　器世 間如湯消冰應念化成無上知覺矣。如水成
X12n0279_p0580a18║   　冰冰還成水豈假於外哉。且妄知妄見皆借前 塵。
X12n0279_p0580a19║   　今不由前 塵不因明而自然開發本有之 真見則
X12n0279_p0580a20║   　諸暗相永不能昏矣。所以 障蔽妙明者根塵之 過
X12n0279_p0580a21║   　也。若根塵既消云 何 覺明之 無明不成圓明之 妙
X12n0279_p0580a22║   　覺哉。是知真妄還源總不出六 根之 外也。
X12n0279_p0580a23║   　上略顯妄盡還源。
X12n0279_p0580a24║   　[△@△]四密示最初 方便 分二 。
X12n0279_p0580b01║   　[□@○]初 當機重疑斷滅分二 。　[?︽]初 以 真疑妄。
X12n0279_p0580b02║   阿難白佛言。世 尊。如佛說言因地覺心欲求常住 。要
X12n0279_p0580b03║   與果位 名目相應。世 尊。如果位 中菩提涅槃真如佛
X12n0279_p0580b04║   性菴摩羅識空如來藏大圓鏡智。是七種名稱謂雖
X12n0279_p0580b05║   別 。清淨圓滿體性堅凝。如金剛 王常住 不壞。若此見
X12n0279_p0580b06║   聽離於明暗動 靜通塞畢竟無體。猶如念心離於前
X12n0279_p0580b07║   塵本無所有。云 何 將此畢竟斷滅以 為修 因。欲獲如
X12n0279_p0580b08║   來七常住 果。
X12n0279_p0580b09║   　[?︽]二 以 妄疑真。
X12n0279_p0580b10║   世 尊。若離明暗見畢竟空。如無前 塵念自性滅。進退
X12n0279_p0580b11║   循環微細推求本無我心及我心所。將誰立因求無
X12n0279_p0580b12║   上覺。如來先說湛精圓常。違越誠言終成戲論。云 何
X12n0279_p0580b13║   如來真實語者。惟垂大慈開我蒙悋。
X12n0279_p0580b14║   　議曰。此將示聞性真常以 密揀耳根為最初 方便
X12n0279_p0580b15║   　故當機先設斷滅之 疑也。阿難聞說六 根離塵無
X12n0279_p0580b16║   　體遂疑為斷滅。故問佛果七種皆是常住 。若果念
X12n0279_p0580b17║   　心離於前 塵本無所有則 斷滅矣。云 何 將此畢竟
X12n0279_p0580b18║   　斷滅以 為修 因欲獲如來七常住 果耶。故進退循
X12n0279_p0580b19║   　環求而不知。遂起如來自語相違之 疑。
X12n0279_p0580b20║   　[□@○]二 巧示真常分五 。　[?︽]初 責許除疑。
X12n0279_p0580b21║   佛告阿難。汝學多聞未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。
X12n0279_p0580b22║   真倒現前 實未能識。恐汝誠心猶未信 伏。吾今試將
X12n0279_p0580b23║   塵俗 諸事 當除汝疑。
X12n0279_p0580b24║   　[?︽]二 擊鐘以 驗。
X12n0279_p0580c01║   即時如來敕羅睺羅擊鐘一 聲。問阿難言汝今聞不。
X12n0279_p0580c02║   阿難大眾俱 言我聞。鐘歇無聲。佛又問言汝今聞不。
X12n0279_p0580c03║   阿難大眾俱 言不聞。時羅睺羅又擊一 聲。佛又問言
X12n0279_p0580c04║   汝今聞不。阿難大眾又言俱 聞。佛問阿難。汝云 何 聞
X12n0279_p0580c05║   云 何 不聞。阿難大眾俱 白佛言。鐘聲若擊則 我得聞
X12n0279_p0580c06║   擊久 聲銷音響雙絕則 名無聞。如來又敕羅睺擊鐘。
X12n0279_p0580c07║   問阿難言爾今聲不。阿難大眾俱 言有聲。少選聲銷。
X12n0279_p0580c08║   佛又問言爾今聲不。阿難大眾答言無聲。有頃羅睺
X12n0279_p0580c09║   更來撞鐘。佛又問言爾今聲不。阿難大眾俱 言有聲。
X12n0279_p0580c10║   佛問阿難。汝云 何 聲云 何 無聲。阿難大眾俱 白佛言。
X12n0279_p0580c11║   鐘聲若擊則 名有聲。擊久 聲銷音響雙絕則 名無聲。
X12n0279_p0580c12║   　[?︽]三正顯真常分五 。　◎初 揀定。
X12n0279_p0580c13║   佛語阿難及諸大眾。汝今云 何 自語矯亂 。大眾阿難
X12n0279_p0580c14║   俱 時問佛。我今云 何 名為矯亂 。佛言。我問汝聞汝則
X12n0279_p0580c15║   言聞。又問汝聲汝則 言聲。唯聞與聲報答無定。如是
X12n0279_p0580c16║   云 何 不名矯亂 。阿難。聲銷無響汝說無聞。若實無聞。
X12n0279_p0580c17║   聞性已滅同於枯木。鐘聲更擊汝云 何 知。知有知無
X12n0279_p0580c18║   自是聲塵或無或有。豈彼聞性為汝有無。聞實云 無
X12n0279_p0580c19║   誰知無者。
X12n0279_p0580c20║   　◎二 正示。
X12n0279_p0580c21║   是故阿難。聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生聲滅
X12n0279_p0580c22║   令汝聞性為有為無。
X12n0279_p0580c23║   　◎三責迷。
X12n0279_p0580c24║   汝尚顛倒惑聲為聞。何 怪昏迷以 常為斷。終不應言
X12n0279_p0581a01║   離諸動 靜閉塞開通說聞無性。
X12n0279_p0581a02║   　◎四喻顯。
X12n0279_p0581a03║   如重睡人眠熟牀枕。其家有人於彼睡時擣練舂米。
X12n0279_p0581a04║   其人夢中聞舂擣聲別 作他物。或為擊鼓。或為撞鐘。
X12n0279_p0581a05║   即於夢時自怪其鐘為木石響。於時忽寤遄知杵音。
X12n0279_p0581a06║   自告家人我正夢時惑此舂音將為鼓響。阿難。是人
X12n0279_p0581a07║   夢中豈憶靜搖開閉通塞。其形雖寐聞性不昏。
X12n0279_p0581a08║   　◎五 顯結。
X12n0279_p0581a09║   縱汝形銷命光 遷謝。此性云 何 為汝銷滅。
X12n0279_p0581a10║   　[?︽]四總結顛倒。
X12n0279_p0581a11║   以 諸眾生從無始來循諸色聲逐念流轉。曾不開悟
X12n0279_p0581a12║   性淨妙常。不循所常逐諸生滅。由是生生雜染流轉。
X12n0279_p0581a13║   　[?︽]五 指歸觀心分三。　◎初 滅塵同覺。
X12n0279_p0581a14║   若棄生滅守於真常。
X12n0279_p0581a15║   　◎二 智起惑亡。
X12n0279_p0581a16║   常光 現前 。根塵識心應時銷落。
X12n0279_p0581a17║   　◎三塵消覺淨。
X12n0279_p0581a18║   想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離。則 汝法眼應時清明
X12n0279_p0581a19║   云 何 不成無上知覺。
X12n0279_p0581a20║   　議曰。此下世 尊巧示真常也。阿難因疑此心離塵
X12n0279_p0581a21║   　無體將為斷滅。世 尊試將俗 事 以 驗令其除疑。故
X12n0279_p0581a22║   　令羅睺擊鐘以 驗。初 擊鐘時問曰聞否意在驗聞
X12n0279_p0581a23║   　性也。如來又敕羅睺擊鐘乃問聲否是約聲塵以
X12n0279_p0581a24║   　驗也。先已報言無聞矣。次又擊時再 問而報有聲。
X12n0279_p0581b01║   　若聞性果無則 隨時已滅不應又聞此聲矣。故責
X12n0279_p0581b02║   　之 曰報答無定。以 知有知無自是聲塵或有或無
X12n0279_p0581b03║   　耳。豈彼聞性為汝有無哉。若實無聞誰知無者。以
X12n0279_p0581b04║   　此足徵聞恒真常也。乃正示之 曰聲於聞中自有
X12n0279_p0581b05║   　生滅。非汝聞性為有為無。乃責之 曰。汝尚惑聲為
X12n0279_p0581b06║   　聞。何 怪以 常為斷。故不應言離彼動 靜前 塵便 說
X12n0279_p0581b07║   　聞無性也。故說睡夢之 人形寐而聞性不昏。以 此
X12n0279_p0581b08║   　足知縱汝形消命光 遷謝此性云 何 為汝消滅耶。
X12n0279_p0581b09║   　此結顯真常之 義也。下示顛倒。以 諸眾生循諸色
X12n0279_p0581b10║   　聲逐念流轉。不循所常逐諸生滅。故生生雜染流
X12n0279_p0581b11║   　轉。下指歸觀心。若棄生滅守於真常。一 旦常光 現
X12n0279_p0581b12║   　前 。則 根塵識心應時消落矣。想相識情二 俱 遠離。
X12n0279_p0581b13║   　則 根塵頓消而汝法眼應時清明。云 何 不成無上
X12n0279_p0581b14║   　知覺耶。此已巧示真常。意顯耳根可為最初 方便 。
X12n0279_p0581b15║   　次下指結根元 將明下手功 夫耳。
X12n0279_p0581b16║   　上總示迷悟之 根竟。
X12n0279_p0581b17║   
X12n0279_p0581b18║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0279_p0581b19║   通議卷第四